deglución involuntaria

ANTONIO CASO: EL CONCEPTO DE HISTORIA UNIVERSAL.
Ambición del autor: dilucidar el objeto y significación de la historia.
La historia no es otra cosa sino historia, ni ciencia ni filosofía, historia.
Capitulo I interpretación de la historia.
Historia: conocimiento irreductible, que tiene un problema complejo, su interpretación, Hegel y Comte expusieron sus ideas sistemáticas sobre eldesenvolvimiento de las acciones humanas en el tiempo; y con esto dieron término a sus propias filosofías.
En el fondo de toda interpretación alienta la creencia de que:
“Por encima de las causas transitorias, accidentales; sobre las libres voluntades individuales que determinan cada acontecimiento y bastan explicar cada anillo de la cadena, hay una causa, una ley de importancia superior que domina elconjunto. La investigación de tal causa y ley constituye esencialmente la filosofía de la historia” (Adolph Frank)
Realismo e individualismo: Actores de la historia.
Concepto de evolución tan antiguo como el pensamiento filosófico, podría decirse que nace de el. (Progresoevolución)
Concepto de progreso universal está en el profetismo hebreo, y es la ilusión de un pueblo esclavo y pequeño quevivió de esperar.
El segundo Bacon es el precursor de la gran superstición futurista.
Descartes autor del pensamiento filosófico de progreso.
Pascal propone equiparar el desarrollo del hombre con el de la humanidad.
Leibniz habla del progreso necesario, dice que hay progreso continuo en el universo, el mal es sólo la preparación del bien.
Después de él varios autores de la escuela germánicaasí como en Francia, Italia e Inglaterra brota esta falange de creyentes como Voltaire, Fontenelle, Vico, Lessing, Herder, Schiller, Turgot, Condorcet, Hegel, Comte forman parte de la doctrina contradictoria. Sólo algunos discurren de esta tendencia como Rousseau, Schopenhauer y los discípulos de su pesimismo sistemático.
Capítulo II. La definición del progreso y la filosofía de la historia.Progreso como el esfuerzo por la perfección, marcha hacia adelante, como todo esfuerzo se realiza en el tiempo, agregando la noción del tiempo, de sucesión de historia. O sea esfuerzo histórico, el cumplido, realizado en el tiempo por la humanidad para la consecución de todos sus fines.
La actividad humana es física, intelectual, estética y moral. En estos 4 aspectos se realizará el progreso.Progreso físico no existe. Debido al progreso intelectual y el materialismo histórico es que el hombre no posee progreso físico ya que la tecnología merma dicha necesidad
Progreso intelectual puede ser científico, filosófico y práctico. La interpretación materialista de la historia es tan intelectualista como cualquier otro.
Progreso filosófico. Difícil determinar si existe por que la filosofía notiene por objeto lo general sino lo universal concreto.
Progreso en el arte. No es posible por el la índole misma de la intuición estética; ver no admite progresos, intuir tampoco los tolera.
En cuanto al Progreso moral, parece no realizarse a medida que se desarrolla la humanidad. No estriba en concebir, sino en querer el bien y hoy hay tan escasos devotos del bien por el bien mismo como encualquier otra época.
Rousseau dice que los progresos de la ciencia no han engendrado el progreso moral.
En resumen: solo el segundo ha sido un hecho (el proceso), por eso la creencia en el mejoramiento de la humanidad es una superstición genuinamente moderna.
Resulta imposible una filosofía de la historia concebida desde el fondo como intelectualización de la historia, como historia de segundogrado, ideal, eterna, según la quería Hegel, negación de la historia real y verdadera.
Capítulo III. La historia como ciencia.
Schopenhauer dice: es un saber no una ciencia.
Puede acaecer que, coherente en si la historia, sea tan compleja que por uno de sus aspectos aparezca como ciencia y por otro, arte o arte y ciencia a la vez, o ciencia y arte sui generis.
La historia filosófica,...