dejouls

TRABAJO Y DESEMPLEO

El Lic. Bóveda redacta principalmente la pregunta que encarara todo el texto. ¿Por qué hay quienes consienten en experimentar el sufrimiento, mientras que otros aceptan infligir este sufrimiento a quienes lo padecen? de la situación de los trabajadores en la empresa. Como el clivaje del sufrimiento e injusticia.
Estando conscientes de los que le produce siguen cediendoante todo los cambios, medidas, formas de trabajar,. Tratando de construir mecanismos de defensas que los protejan ante esto, para resistir, para alejarse de todo lo que les implique el daño psíquico y físico, ante un entorno social/empresarial hostil y que margina.
Destaca que últimamente se empieza a marginar, resignar y hasta justificar los hechos de la empresa con un simple “algo habrá hecho”.Ante la crisis del empleo. Dando lugar a que todo es producto de una fatalidad inherente o sea da lugar al pensamiento que todo es una casualidad del destino.
Ahora bien ¿cómo logra el discurso económico evadir las responsabilidades individuales y atribuir a la causalidad del destino el origen de la infelicidad y las crisis sociales? Y, al mismo tiempo, ¿cómo logra este mismo discurso laadhesión masiva de los ciudadanos a tales creencias con el corolario de resignación y ausencia de movilizaciones colectivas? Según el autor, la psicodinámica del trabajo sugiere pensar como posible respuesta la puesta en marcha de un proceso complejo, mediante el cual la población logra adherir masivamente con alto grado de credulidad y docilidad. A ese proceso lo llamó “La banalización de la injusticiasocial o del mal”.
Y consecuencia de la disociación establecida entre infelicidad e injusticia, agravado por el efecto anestésico de la banalización del mal, impulsado por personas, que si bien no son víctimas de la exclusión, contribuyen a excluir y agravar el estado de emergencia social. La injusticia social, mediante la manipulación de prácticas discursivas, logra familiarizarse en la sociedada un punto tal que comienza a formar parte del sentido común
La banalización del mal pasa por muchas etapas intermedias. Cada una de ellas supone una construcción humana. No remite a una lógica incoercible, sino a un encadenamiento que implica responsabilidades. O sea que este “proceso” puede ser interrumpido, controlado, contrarrestado, o intervenido por decisiones humanas
Los métodos degestión política cualesquiera que sean, son condescendientes con la tolerancia a la injusticia y la falta de movilización colectiva.
Del sufrimiento a la formación de habilidades
El sufrimiento es lo que empuja a las personas a que trabajen, en busca de soluciónes para librarse, precisamente de este sufrimiento que le agobia. Se podría mostrar que el sufrimiento es también el modo fundamental por elque se produce este conocimiento extraordinario de lo real, este conocimiento íntimo que es también un conocimiento por el cuerpo
Esto genera una resistencia o aguante en la lucha con lo real, conduce finalmente a un desplazamiento de si. Es preciso restablecer la relación con uno mismo para encontrar por fin la solución
Invisibilidad del “trabajar”
Hay como una “maldición” que pesa sobre loque está en el corazón del trabajo, porque todo esto de lo que acabo de hablar no puede verse. Las reacciones afectivas ante la resistencia de lo real y ante el fracaso no se ven al igual que la irritación, el desánimo, la duda sobre la propia competencia. El sufrimiento, en términos generales, no pertenece al mundo de lo visible, por lo tanto, lo esencial del trabajo es invisible (Henry 1997). Esallí donde radica una maldición ya que físicamente no se puede ni apreciar ni tocar los logros laborales, corresponden al área intelectual de la persona.
El trabajo grupal
Aunque todo lo vinculado a la relación individual con la tarea es de por si muy complejo, atenerse a este análisis del trabajo es una simplificación injustificada.
El trabajo, en efecto, implica también en la mayor parte...