del rancho internet

¿YA LEISSSTE?

DEL RANCHO AL
INTERNET
DE
Carlos Monsiváis

Instituto de Seguridad y Servicios Sociales
De los Trabajadores del Estado
Socorro Díaz
Directora General
Lic. Jesús Salazar Toledano
Subdirector General de Prestaciones Económicas
Martín Luis Guzmán Ferrer
Subdirector de Acción Cultural

COLECCIÓN BIBLIOTECA DEL ISSSTE
Del rancho al Internet
Primera edición, junio de1999
D.R. 1999 Carlos Monsiváis
1999 Instituto de Seguridad y Servicios
Sociales de los Trabajadores del Estado
Avenida de la Republica 154, Col. Tabacalera
06080 México, D.F., para la presente edición
Coordinación editorial: Eugenio Aguirre
Diseño grafico y portada: Luis Almeida
Impreso en México / printed in México
ISBN 968 825 285 9 de la colección
ISBN 968 825 336 7 de la presenteedición
Se prohíbe la reproducción total o parcial de esta
Obra-incluido el diseño tipográfico y de portada-,
Sea cual fuere el medio, electrónico o mecánico, sin el
Consentimiento por escrito del autor.

DEL RANCHO AL INTERNET
(Las migraciones culturales)
Marchar hacia ninguna parte, con la condición
de que lleve a todos lados
El siglo XX es entre otras cosas y muy fundamentalmente, épocade migraciones,
voluntarias y forzadas, causadas por el ansia de alternativas, la urgencia de
mejorar el nivel de vida, el afán de aventura, las ganas de sobrevivir. En otro
sentido, no tan dramático, pero igualmente profundo, este siglo es de poderosas e
interminables migraciones culturales. Así por ejemplo, en América Latina estas
migraciones han sido a tal punto radicales que, endistintos periodos, inventan o
legitiman (corroen o rectifican) apariencias urbanas, jerarquías y comportamientos
familiares, estilos del consumo, escuelas del sentimentalismo, idolatrías frenéticas
que, las mas de las veces, nadie recuerda a los cinco años de su apogeo. No me
refiero aquí sólo a las transformaciones de gran alcance civilizatorio, sino también
a las relaciones entre industriacultural y vida cotidiana, entre el universo de
imágenes y productos comerciales y las ideas del mundo. En las metamorfosis
inevitables y en los desplazamientos de hábitos, costumbres y creencias, los
migrantes culturales son vanguardias a su manera, que al adoptar modas y
actitudes de ruptura, abandonan lecturas, devociones, gustos, usos del tiempo
libre, convicciones estéticas y religiosas,apetencias musicales, cruzadas del
nacionalismo, concepciones juzgadas “inmodificables” de lo masculino y de lo
femenino. Estas migraciones son, en síntesis, otros de los grandes paisajes de
nuestro tiempo.
Y pues contáis con todo, falta una cosa:
Continuidad
A principios del siglo XX, lo propio en América Latina es la homogeneidad de
gustos y creencias, la visión de la familia como el segundorecinto eclesiástico, el
catolicismo como el archivo de axiomas, la intimidación ante las metrópolis (que
muy pocos conocen), el homenaje continuo a los héroes (presentados como
padrinos y ángeles de la guarda a los gobernantes), el analfabetismo
generalizado, el papel preponderante de la cultura oral, la superstición que
identifica el titulo profesional con un rango espiritual superior, lasmística de la
poesía (de preferencia en su versión declamatoria), el recelo ante la ciencia que
busca devastar la fe, las manera únicas (aprobadas) de ser hombres y ser
mujeres, la sujeción femenina (“La mujer en casa y con la pata rota”) y, siempre
aparatoso, el pavor ante la tecnología, en donde caben las monjas que informan a
la curia del invento diabólico utilizado por un obispo (elteléfono), provocan
pasmos los primeros fonógrafos (tienen un enano dentro que canta y toca), se
aterran (y se esconden en sus asientos) los espectadores de cine al ver avanzar
desde la pantalla a la locomotora, se indignan los revolucionarios mexicanos de la
Convención de Aguascalientes, que al contemplar en un noticiero a sus enemigos,

desenfundan sus pistolas acribillando a las sombras, se...