Del Ruido De La Euforia Al Silencio Del Simulacro. Instrumentalización Del Carnaval En El Norte De Chile (1929-1939)
Páginas: 7 (1713 palabras)
Publicado: 9 de diciembre de 2012
TALLER 1. ANÁLISIS DE UN ARTÍCULO:
DEL RUIDO DE LA EUFORIA AL SILENCIO DEL SIMULACRO.
INSTRUMENTALIZACIÓN DEL CARNAVAL EN EL NORTE DE CHILE (1929-1939)
Diego Jiménez Rocha
Resumen
El siguiente artículo posee como objetivo principal analizar las diversas implicancias inferidas en la práctica ritual del carnaval durante un período de crisis económica, social y política (1929-1940).Considerando la contraposición entre la irracionalidad de la cultura popular y la racionalidad
productiva de la cultura del libre mercado, en esa década se materializa en la práctica popular el
rito carnavalesco, como manifestación de humor sarcástico y burlón, un clímax de euforia que provocaba atentados simbólicos en contra tanto de la autoridad como de los ídolos. Esto último convierte alcarnaval en un suceso peligroso que debe mantenerse vigilado, normado y disciplinado. En relación con lo anterior, en esta investigación se analizará al carnaval como una herramienta de poder, la cual es instrumentalizada para desempeñar un rol de simulacro.
Palabras clave: carnaval, ritos populares, crisis, Tarapacá.
1. Introducción
Los autores posterior a la contextualización del escenarioen el cual se enmarca la investigación hacen explicitas las preguntas que dan lugar a la investigación siendo estas las siguientes:
- ¿Por qué es celebrado con vítores el carnaval en el norte chileno en un periodo de evidente crisis?
- ¿Qué atractivo posee la fiesta que llamó la atención de los cronistas de la época, que registraron la euforia de los celebrantes populares nortinos frente a unEstado disciplinador?
Posterior al planteamiento de las problemáticas los autores desarrollan una serie de conjeturas apoyados en autores como Milton Godoy, Jean Baudrillard, Piort Sztompka, James Scott, Eliseo Fernández, Mijail Bajtin y Antonio Gramsci, entre otros autores que relacionados con las corrientes culturalistas y/o apegados a los estudios de los símbolos y los ritos. Así también elartículo logra tomar forma gracias al uso de variados autores de diversas áreas como Michael Foucault, Pierre Bourdieu, Gabriel Salazar, María Angélica Illanes, Aníbal Pinto y Carlos Alfaro entre otros quienes dan sustento teórico e histórico al esta investigación.
2. Metodología
La metodología utilizada por el autor se basó en un análisis del discurso de variadas fuentes primarias quedaban cuenta de lo vivido alrededor de los años 30, haciendo un amplio estudio de las publicaciones en diarios como “El Tarapacá” y de Informes de Carabineros. Existe un uso de la entrevista en el caso particular de don José García acompañado del estudio de fotografías de la época que dejaban ver los juegos carnavalescos y los ritos de las “quemas” de monos en Iquique.
3. Resultados
Losautores realizan un análisis del significado simbólico y cultural de los ritos carnavalescos y sus incidencias con las relaciones de poder. Muestran su naturaleza subversiva pero al mismo tiempo adaptable hacia un rito canalizador del potencial de sublevación de los agentes que lo ponen en acción.
Ante a aquella naturaleza desarrollan la conjetura sobre una instrumentalización del carnaval a travésdel uso biopolítico y la comercialización de la fiesta; mediante fuentes primarias muestran como se traslado el espacio ritual hacia teatros como también a espacios culturales de imposible acceso al pueblo, donde la conducta era regulada y donde comenzaron a existir espacios de celebración diferenciados entre lo “culto” y lo “inculto”, siempre con la pretensión de mantener sujeto los ritualescarnavalescos a los parámetros de un simulacro subversivo.
4. Conclusión
Entendiendo que “El carnaval opera como un espacio de liberación, euforia y descontrol y posee asimismo una fuerza catalizadora, la cual aparte de absorber el descontento acumulado en el contexto de crisis, aunque suene paradójico, brinda un espacio de desorden para reafirmar el orden existente” , y que “ desempeña un...
DEL RUIDO DE LA EUFORIA AL SILENCIO DEL SIMULACRO.
INSTRUMENTALIZACIÓN DEL CARNAVAL EN EL NORTE DE CHILE (1929-1939)
Diego Jiménez Rocha
Resumen
El siguiente artículo posee como objetivo principal analizar las diversas implicancias inferidas en la práctica ritual del carnaval durante un período de crisis económica, social y política (1929-1940).Considerando la contraposición entre la irracionalidad de la cultura popular y la racionalidad
productiva de la cultura del libre mercado, en esa década se materializa en la práctica popular el
rito carnavalesco, como manifestación de humor sarcástico y burlón, un clímax de euforia que provocaba atentados simbólicos en contra tanto de la autoridad como de los ídolos. Esto último convierte alcarnaval en un suceso peligroso que debe mantenerse vigilado, normado y disciplinado. En relación con lo anterior, en esta investigación se analizará al carnaval como una herramienta de poder, la cual es instrumentalizada para desempeñar un rol de simulacro.
Palabras clave: carnaval, ritos populares, crisis, Tarapacá.
1. Introducción
Los autores posterior a la contextualización del escenarioen el cual se enmarca la investigación hacen explicitas las preguntas que dan lugar a la investigación siendo estas las siguientes:
- ¿Por qué es celebrado con vítores el carnaval en el norte chileno en un periodo de evidente crisis?
- ¿Qué atractivo posee la fiesta que llamó la atención de los cronistas de la época, que registraron la euforia de los celebrantes populares nortinos frente a unEstado disciplinador?
Posterior al planteamiento de las problemáticas los autores desarrollan una serie de conjeturas apoyados en autores como Milton Godoy, Jean Baudrillard, Piort Sztompka, James Scott, Eliseo Fernández, Mijail Bajtin y Antonio Gramsci, entre otros autores que relacionados con las corrientes culturalistas y/o apegados a los estudios de los símbolos y los ritos. Así también elartículo logra tomar forma gracias al uso de variados autores de diversas áreas como Michael Foucault, Pierre Bourdieu, Gabriel Salazar, María Angélica Illanes, Aníbal Pinto y Carlos Alfaro entre otros quienes dan sustento teórico e histórico al esta investigación.
2. Metodología
La metodología utilizada por el autor se basó en un análisis del discurso de variadas fuentes primarias quedaban cuenta de lo vivido alrededor de los años 30, haciendo un amplio estudio de las publicaciones en diarios como “El Tarapacá” y de Informes de Carabineros. Existe un uso de la entrevista en el caso particular de don José García acompañado del estudio de fotografías de la época que dejaban ver los juegos carnavalescos y los ritos de las “quemas” de monos en Iquique.
3. Resultados
Losautores realizan un análisis del significado simbólico y cultural de los ritos carnavalescos y sus incidencias con las relaciones de poder. Muestran su naturaleza subversiva pero al mismo tiempo adaptable hacia un rito canalizador del potencial de sublevación de los agentes que lo ponen en acción.
Ante a aquella naturaleza desarrollan la conjetura sobre una instrumentalización del carnaval a travésdel uso biopolítico y la comercialización de la fiesta; mediante fuentes primarias muestran como se traslado el espacio ritual hacia teatros como también a espacios culturales de imposible acceso al pueblo, donde la conducta era regulada y donde comenzaron a existir espacios de celebración diferenciados entre lo “culto” y lo “inculto”, siempre con la pretensión de mantener sujeto los ritualescarnavalescos a los parámetros de un simulacro subversivo.
4. Conclusión
Entendiendo que “El carnaval opera como un espacio de liberación, euforia y descontrol y posee asimismo una fuerza catalizadora, la cual aparte de absorber el descontento acumulado en el contexto de crisis, aunque suene paradójico, brinda un espacio de desorden para reafirmar el orden existente” , y que “ desempeña un...
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