Del Socialismo Utópico Al Socialismo Cientìfico
Páginas: 118 (29344 palabras)
Publicado: 13 de julio de 2012
Federico Engels
DEL SOCIALISMO
UTÓPICO
AL SOCIALISMO
CIENTIFICO
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Del socialismo utópico al socialismo científico
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Texto de dominio público.
Este texto digital es de DOMINIO PÚBLICO en Argentina por cumplirse más de 30 años
de la muerte de su autor (Ley 11.723 de Propiedad Intelectual). Sin embargo no todas las
leyes de PropiedadIntelectual son iguales en los diferentes países del mundo.
Infórmese de la situación de su país antes de la distribución pública de este texto.
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Del socialismo utópico al socialismo científico
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PRÓLOGO A LA EDICIÓN INGLESA DE 1892
El pequeño trabajo que tiene delante el lector, formaba parte, en sus orígenes, de una obra mayor.
Hacia 1875, el Dr. E.Dühring, privat-docent en la Universidad de Berlín, anunció de pronto y con
bastante estrépito su conversión al socialismo y presentó al público alemán, no sólo una teoría
socialista detalladamente elaborada, sino también un plan práctico completo para la reorganización
de la sociedad. Se abalanzó, naturalmente, sobre sus predecesores, honrando particularmente a
Marx, sobre quien derramó las copasllenas de su ira.
Esto ocurría por los tiempos en que las dos secciones del Partido Socialista Alemán —los
eisenachianos y los lassalleanosi[2]— acababan de fusionarse, adquiriendo éste así, no sólo un
inmenso incremento de fuerza, sino algo que importaba todavía más: la posibilidad de desplegar
toda esta fuerza contra el enemigo común. El Partido Socialista Alemán se iba convirtiendorápidamente en una potencia. Pero, para convertirlo en una potencia, la condición primordial era
no poner en peligro la unidad recién conquistada. Y el Dr. Dühring se aprestaba públicamente a
formar en torno a su persona una secta, el núcleo de un partido futuro aparte. No había, pues, más
remedio que recoger el guante que se nos lanzaba y dar la batalla, por muy poco agradable que ello
nos fuese.
Porcierto, la cosa, aunque no muy difícil, había de ser, evidentemente, harto pesada. Es bien
sabido que nosotros, los alemanes, tenemos una terrible y poderosa Gründlichkeit, un cavilar
profundo o una caviladora profundidad, como se le quiera llamar. En cuanto uno de nosotros
expone algo que reputa una nueva doctrina, lo primero que hace es elaborarla en forma de un
sistema universal. Tiene quedemostrar que lo mismo los primeros principios de la lógica que las
leyes fundamentales del Universo, no han existido desde toda una eternidad con otro designio que
el de llevar, al fin y a la postre, hasta esta teoría recién descubierta, que viene a coronar todo lo
existente. En este respecto, el Dr. Dühring estaba cortado en absoluto por el patrón nacional. Nada
menos que un "Sistemacompleto de la Filosofía" —filosofía intelectual, moral, natural y de la
Historia—, un "Sistema completo de Economía Política y de Socialismo" y, finalmente, una
"Historia crítica de la Economía Política" —tres gordos volúmenes en octavo, pesados por fuera y
por dentro, tres cuerpos de ejército de argumentos, movilizados contra todos los filósofos y
economistas precedentes en general y contra Marxen particular—; en realidad, un intento de
completa «subversión de la ciencia». Tuve que vérmelas con todo eso; tuve que tratar todos los
temas posibles, desde las ideas sobre el tiempo y el espacio hasta el bimetalismoii[3], desde la
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eternidad de la materia y el movimiento hasta la naturaleza perecedera de lasideas morales; desde
la selección natural de Darwin hasta la educación de la juventud en una sociedad futura. Cierto es
que la sistemática universalidad de mi contrincante me brindaba ocasión para desarrollar frente a
él, en una forma más coherente de lo que hasta entonces se había hecho, las ideas mantenidas por
Marx y por mí acerca de tan grande variedad de materias. Y ésta fue la razón...
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de la muerte de su autor (Ley 11.723 de Propiedad Intelectual). Sin embargo no todas las
leyes de PropiedadIntelectual son iguales en los diferentes países del mundo.
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PRÓLOGO A LA EDICIÓN INGLESA DE 1892
El pequeño trabajo que tiene delante el lector, formaba parte, en sus orígenes, de una obra mayor.
Hacia 1875, el Dr. E.Dühring, privat-docent en la Universidad de Berlín, anunció de pronto y con
bastante estrépito su conversión al socialismo y presentó al público alemán, no sólo una teoría
socialista detalladamente elaborada, sino también un plan práctico completo para la reorganización
de la sociedad. Se abalanzó, naturalmente, sobre sus predecesores, honrando particularmente a
Marx, sobre quien derramó las copasllenas de su ira.
Esto ocurría por los tiempos en que las dos secciones del Partido Socialista Alemán —los
eisenachianos y los lassalleanosi[2]— acababan de fusionarse, adquiriendo éste así, no sólo un
inmenso incremento de fuerza, sino algo que importaba todavía más: la posibilidad de desplegar
toda esta fuerza contra el enemigo común. El Partido Socialista Alemán se iba convirtiendorápidamente en una potencia. Pero, para convertirlo en una potencia, la condición primordial era
no poner en peligro la unidad recién conquistada. Y el Dr. Dühring se aprestaba públicamente a
formar en torno a su persona una secta, el núcleo de un partido futuro aparte. No había, pues, más
remedio que recoger el guante que se nos lanzaba y dar la batalla, por muy poco agradable que ello
nos fuese.
Porcierto, la cosa, aunque no muy difícil, había de ser, evidentemente, harto pesada. Es bien
sabido que nosotros, los alemanes, tenemos una terrible y poderosa Gründlichkeit, un cavilar
profundo o una caviladora profundidad, como se le quiera llamar. En cuanto uno de nosotros
expone algo que reputa una nueva doctrina, lo primero que hace es elaborarla en forma de un
sistema universal. Tiene quedemostrar que lo mismo los primeros principios de la lógica que las
leyes fundamentales del Universo, no han existido desde toda una eternidad con otro designio que
el de llevar, al fin y a la postre, hasta esta teoría recién descubierta, que viene a coronar todo lo
existente. En este respecto, el Dr. Dühring estaba cortado en absoluto por el patrón nacional. Nada
menos que un "Sistemacompleto de la Filosofía" —filosofía intelectual, moral, natural y de la
Historia—, un "Sistema completo de Economía Política y de Socialismo" y, finalmente, una
"Historia crítica de la Economía Política" —tres gordos volúmenes en octavo, pesados por fuera y
por dentro, tres cuerpos de ejército de argumentos, movilizados contra todos los filósofos y
economistas precedentes en general y contra Marxen particular—; en realidad, un intento de
completa «subversión de la ciencia». Tuve que vérmelas con todo eso; tuve que tratar todos los
temas posibles, desde las ideas sobre el tiempo y el espacio hasta el bimetalismoii[3], desde la
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eternidad de la materia y el movimiento hasta la naturaleza perecedera de lasideas morales; desde
la selección natural de Darwin hasta la educación de la juventud en una sociedad futura. Cierto es
que la sistemática universalidad de mi contrincante me brindaba ocasión para desarrollar frente a
él, en una forma más coherente de lo que hasta entonces se había hecho, las ideas mantenidas por
Marx y por mí acerca de tan grande variedad de materias. Y ésta fue la razón...
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