delito

LA VÍCTIMA DEL DELITO Y SU DEFENSA
I) La víctima de la delincuencia
El delito es un complejo fenómeno social que invita a la reflexión, pero para que
ésta resulte fructífera debe desembocar o culminar en directivas generales respecto a
cómo proceder para enfrentar con éxito el problema. Toda reflexión seria debe, por
lo tanto, conducir a propuestas concretas, a lineamientos claros queinfluyan en la
toma de decisiones. Ahora bien, para que las propuestas en cuestión tengan visos de
plausibilidad, es menester delinear con precisión los conceptos empleados y tener
claridad respecto a su ubicación y rol en nuestro sistema total de conceptos. Esto es
lo que en este primer apartado, parcialmente y sin detenerme mayormente en ello,
trataré de hacer.
Es poco convincente la idea deque, además de los más básicos o elementales,
se pueda adscribirle a los animales sentimientos o emociones. No es razonable, por
ejemplo, atribuirle a los tigres sentimientos estéticos o a las focas emociones
morales. De igual modo, parecería que tampoco tiene mayor sentido hablar de
sentimientos animales de justicia o injusticia. El mundo animal no se entiende por
medio de la categoría dejusticia. Para la comprensión de dicho mundo este concepto
es sencillamente redundante (como lo son los de crueldad, maldad, perversión, etc.).
En este punto podemos detectar un marcado contraste con el homo sapiens ya que
aunque tampoco éste, considerado biológicamente, viene al mundo cargado o
programado con sentimientos e ideas de justicia e injusticia, en cuanto agente social
ya constituido ehistóricamente condicionado sí discierne entre lo justo y lo injusto y
reacciona con fuerza ante ello. Así, aunque pensamientos y emociones asociados
con la justicia no sean innatos sino aprendidos, nuestra visión global de la realidad
social se funda en ellos, está permeada por ellos. No es, pues, por naturaleza sino
por los condicionamientos y requerimientos de la vida social que nosotros,desde la
perspectiva histórica que nos haya tocado vivir y ayudados por los instrumentos
culturales (en un sentido amplio del término) de los que dispongamos, juzgamos y
clasificamos las acciones y situaciones en justas e injustas y nos posicionamos frente
a ellas.
No estará de más observar que el hecho de que la idea de justicia no sea
innata sino interiorizada culturalmente no implica nique no sea asimilada muy
rápidamente (a través, por ejemplo, del aprendizaje y uso de palabras fundamentales
como ‘bueno’ y ‘malo’) ni, sobre todo, que sea teórica y prácticamente una idea
secundaria. Aquí podemos apuntar a un curioso contraste entre primacía lógica y
posterioridad temporal: en la formación de nuestro sistema conceptual se empieza

2

con conceptos simples y ciertamente elconcepto de justicia es un constructo
demasiado complicado como para servir de punto de partida. No obstante, una vez
conformado nuestro sistema de conceptos el de justicia resulta ser fundamental. O
sea, aunque posterior en el tiempo es primordial en el pensamiento. De ahí que en
nuestros juicios de acciones, decisiones, situaciones, etc., aunque no hagamos
alusión explícita a él de hechoestá funcionando y está tácitamente presupuesto en
nuestras aseveraciones.
Que para nosotros la idea de justicia es fundamental es algo que podemos
fácilmente constatar e ilustrar. Consideremos, por ejemplo, el mundo animal:
inclusive en relación con él, de manera automática proyectamos nuestras categorías,
calificamos lo que sucede de uno u otro modo y cuando lo que acontece choca con
nuestroinculcado sentimiento de justicia, entonces el suceso en cuestión nos parece
incomprensible y repulsivo. Por ejemplo, presenciar la matanza de cachorros por
adultos de su misma especie nos resulta inevitablemente un espectáculo horroroso
no porque nuestra naturaleza nos fuerce a ello, sino porque nuestra concepción de la
realidad y de la vida está imbuida de ideas de justicia, de mal...