Derecho Moral De Kant

La ética de Kant es una ética autónoma, una ética que no deriva de la estructuración de un cuerpo doctrinal previo, sino que tiene lugar en el hombre, es decir, se parte únicamente del hecho de que el hombre es hombre, y por. Lo tanto, el hombre es un ser racional y esta racionalidad supone que para el hombre tiene sentido la determinación de la propia conducta, la determinación de la praxis.Es importante precisar que el concepto de hombre que tiene Kant, se refiere a un ser racional finito que necesita de principios a priori para determinar su conducta, su praxis; así como también necesita de principios a priori para determinar su conocimiento.

Es así como la praxis humana se mueve entre el querer y el deber, en el hombre se interponen las inclinaciones de la voluntad, la cual sedirige en varias ocasiones a acciones contrarias al imperativo que deviene de la razón.

El punto de partida de la moral kantiana es el factum, es decir, el hecho, pero el hecho moral. Como escribe Kant: "...que la razón pura puede ser práctica, es decir, puede determinar por sí misma la voluntad independientemente de todo dato empírico, y esto lo manifiesta por un hecho, en el cual la razónpura se muestra en nosotros realmente práctica".

El imperativo moral, es un imperativo de la razón que determina la voluntad en el acto, en cambio, la ley moral que se encuentra más allá de la experiencia, proporciona un hecho que anuncia y se desenvuelve en el mundo puro del entendimiento, este hecho es la ley. La ley moral se impone por sí misma, es un hecho de la razón pura, es un principio apriori.

La ética kantiana se basa en el supuesto de que la razón puede determinar a la voluntad según principios. Estos principios pueden ser subjetivos u objetivos. Los principios subjetivos o máximas, son aquellos principios que implican una condición, dicha condición es considerada por el sujeto como verdadera para él y por lo tanto, sólo para su voluntad. Los principios objetivos o leyesimplican una condición objetiva, esto es, verdadera para la voluntad de todo hombre, de todo ser racional.

La máxima, como norma de conducta que el sujeto se impone a sí mismo en determinadas circunstancias, una norma que sólo vale para él no puede alcanzar el valor de una ley, de una ley moral. Muy distinto es en relación con la ley, esta regla o norma de conducta que es objetiva y, por tanto,válida para todo ser racional.
Esta ley impone un deber ser, un deber obrar, es una ley necesaria y universal que Kant denomina imperativo.

Kant distingue entre imperativo hipotético e imperativo categórico. El imperativo hipotético es la determinación de la voluntad que manda una acción que es buena como medio para otra cosa, pero no en sí misma. El imperativo hipotético es medio para un fin.En cambio, el imperativo categórico es una ley práctica que impone una acción a la voluntad, no como medio para algo, sino absoluta e incondicionalmente como objetiva y necesaria en sí misma. Los principios prácticos del orden moral, es decir, los imperativos
categóricos, son reglas de acción con validez absoluta, universal para todo hombre y en cualquier circunstancia: "... más queimperativos hipotéticos:"debo hacer algo porque quiero alguna otra cosa". En cambio, el imperativo moral y, por tanto, categórico, dice: "debo obrar de este o del otro modo, aun cuando no quisiera otra cosa".
Los racionalistas postulaban que había ideas innatas y los empiristas decían que el conocimiento provenía de la experiencia.
Para Kant, que todo nuestro conocimiento comience por la experiencia, noquiere decir que todo él proceda de la experiencia.
De hecho, el conocimiento más elevado es el que se obtiene sin experiencia, mediante la razón pura.
La Crítica de la razón pura se divide en tres partes. Cada una estudia una facultad cognoscitiva y una ciencia:
ESTÉTICA Sensibilidad Matemáticas
ANALÍTICA Entendimiento Física
DIALÉCTICA Razón Metafísica...