Derecho Musulman

Antecedentes históricos
La historiografía jurídica islámica distingue los siguientes períodos en el proceso de formulación y desarrollo interpretativo o consensual de la Shari’a o Derecho Islámico:
a) Período del Profeta Muhammad, en el que; las normas legales le son reveladas a lo largo de más de veintidós años en Meca y en Medina después. En esta primera etapa se establecen, como decimos lasnormas básicas y los principios generales.
b) Período de los califas, que se extiende desde la muerte del Profeta Muhammad (s.a.s.) hasta la de 'Ali b. Abi Tálib, es decir, desde el año 11 hasta el 40 de la Hégira (632 a 661 d.c.).
c) Período del Califato omeya, desde el año 41 de la Hégira (661d.c.) hasta la caída de esta dinastía el año 132 de la Hégira (750 d.c.).
d) Período Abbasí, queabarca desde principios del siglo II de la Hégira (VIII d.c.) hasta mediados el siglo IV de la Hégira (X d.c.). e) Período de decadencia, durante el cual, por una serie de circunstancias políticas, económicas y científicas, el Derecho Islámico entra en una etapa de gradual estancamiento y esclerosis. En el transcurso de la cual, vive la sociedad islámica en el campo jurídico de las realizacionescientíficas anteriores. Es el fenómeno que los alfaquíes sunníes denominaron como de "cierre de la puerta del esfuerzo" (sadd báb al-iÿtihád). Este período se sitúa entre el hecho histórico de la caída de Bagdad en manos de los turcos (656 de la Hégira/1258 de la Era cristiana) hasta el siglo XIV aproximadamente.
f) Hacia finales del anterior período, surgen dos juristas hanbalíes, Abú `Abd AlláhAhmad b. Taymiyya y Muhammad b. al-Qayyim al¬Yawziyya, que van a ser los iniciadores del período de renacimiento del Derecho Islámico, etapa ésta que se prolonga hasta nuestros días. Ellos son los renovadores e la Escuela hanbalí y los reales fundadores de la denominada doctrina salafiyya, que propugnando un retorno a la autenticidad del Corán y la Sunna -sunnat al-salaf al-sálih-, y combatiráncon todo vigor la mera repetición de soluciones jurídicas anteriores que caracteriza la anterior etapa del Derecho Islámico.

El Corán
“El Corán es una transcripción literal de la Revelación divina hecha por Alá al Profeta Muhammad, por medio del Ángel Gabriel, a lo largo de 23 años de su vida.
Nunca ha sido modificado, por lo que sus 114 suras (capítulos) continúan, siendo, el mismo textomilagroso de hace catorce siglos, el cual tendrá vigencia hasta el final de los tiempos.”

El libro sagrado del Islam es el Corán; en él se expresa su credo y se incluye su ley. Su esencia y apariencia improfanables y trascendentales residen, para la fe musulmana, en contener la palabra de Alá revelada a su enviado o mensajero (rasul) Mahoma, quien la iba transmitiendo ("en lengua árabe clara",como dice el mismo Corán) a las personas de su alrededor como mensaje de salvación. Tales revelaciones tuvieron lugar de forma espaciada desde el año 610 de la era cristiana hasta el 632, en que murió. El nombre castellano procede directamente del árabe al-quran, palabra que significa "recitación" o, por extensión, "texto sagrado que se recita". Es un término emparentado con el siríaco, lengua en laque, todavía hoy, se designan las lecturas litúrgicas del rito maronita con la palabra qeryono. También se le conoce como Alkitab (El Libro), Furquan ("liberación", "salvación"), Kitab-ul-lah (Libro de Dios) y Al-tanzil (La Revelación).
Mahoma predicaba los textos que recibía por revelación, recitándolos y haciéndolos recitar a sus fieles, que los retenían de memoria y a veces los copiaban porescrito. Para ello se usaron soportes de toda clase: hojas de palma, fragmentos de hueso, pieles de animales, omóplatos de camellos, ostracas o cualquier otro objeto similar para escribirlas. Pertenecientes a una cultura de tradición oral, no sería difícil para los fieles de la nueva religión memorizar textos breves, bien rimados y rítmicos; sin duda quedarían grabados en la memoria con facilidad....