DERECHO

Introducción
El interés es discutir cómo se fue construyendo una agenda de género dentro del movimiento de mujeres indígenas en México. Se parte de reconocer que, al igual que en la explicación de la emergencia del movimiento indígena latinoamericano y mexicano, la organización de las mujeres indígenas está cruzada por diversas dimensiones y procesos que podemos denominar glolocales, a loscuales se hará referencia.1
Es posible rastrear la constitución de las mujeres indígenas como actoras políticas desde que proponen dar a la lucha india por la autonomía y el respeto a los derechos humanos un rostro femenino, hasta arribar a una posición teórico–política que ha sido denominada como una perspectiva de género culturalmente situada. Se reconstruirá la participación de las mujeres enorganizaciones no tradicionales, como las organizaciones políticas, que inician a finales de los años ochenta con un discurso de reapropiación de la identidad étnica en términos positivos. Éste es el momento en el que se empieza a perfilar, aunque de manera incipiente, su presencia política, y poco a poco se van abriendo espacios de interlocución con otras organizaciones de mujeres indígenas del mundoy con los Estados y los organismos multilaterales.
En nuestro país, encontramos los primeros referentes a las mujeres indígenas en los documentos y declaraciones emitidos por el movimiento indio desde mediados de la década de los setenta, los cuales tienen una continuidad y un crecimiento en los años siguientes, hasta llegar a la construcción de un discurso propiamente de género en la década delos noventa.2 De este modo, una de las fuentes primordiales para preparar este artículo fueron los documentos elaborados tanto por las organizaciones mixtas (formadas por hombres y mujeres) como por las de mujeres indígenas, ya que nos dan a conocer la trayectoria de la construcción de un actor político con rostro y reivindicaciones propios. En este sentido, los manifiestos y declaraciones emitidospor ellas en diferente foros y reuniones permitieron reconstruir sus agendas de lucha, sus preocupaciones, sus visiones y sus propuestas de futuro. Es decir, estos documentos se convierten en parte del capital político y cultural con que el movimiento indio combate en esta sociedad de la información y construyen lo que Sydney Tarrow llama un poder en movimiento.3
La experiencia acumulada en losprocesos de lucha, la capacitación, las alianzas y los encuentros y desencuentros con otras luchadoras sociales han llevado a la construcción de una particular perspectiva femenina que se fue enriqueciendo y fue tomando un lugar importante en los contextos internacionales y nacionales, por lo que se consideró relevante hacer una rápida revisión de este proceso. Iniciaremos nuestra argumentaciónhablando de lo que hemos denominado la genealogía de la construcción de un actor político
“DEMOCRACIA Y DERECHOS DE LAS MUJERES”
INTRODUCCIÓN
Existe un mundo democrático al cual aspiramos todos los individuos, este cuenta con un marco social, económico y político, en el cual todos actuamos de acuerdo a nuestra propia libertad, libertad que te otorga cierta igualdad para con otros individuos, conlos cuales participaras en las decisiones y hechos públicos.
Sin embargo, cuando se realizaba el bosquejo sobre la “democracia”, hubo un factor que no fue tomado en cuenta más aún, con tal de perpetuar los “derechos divinos de los varones”, se hace la exclusión de la mujer en los actos sociales, políticos y económico, dando pauta a la primera diferenciación social.
Al no tomar en cuenta losintereses de la mitad de la humanidad, o sea las mujeres, el surgimiento de las diferencias entre hombres y mujeres, ya no nos permite actuar como individuos iguales. Más que la raza, la doctrina o el color, el sexo, es una barrera que rompe con el modelo “democrático” haciendo que los individuos ya no cumplan con el requisito de “iguales”.
La dominación que realizan los “varones” para con las...