derecho

4.3.- EL SIGLO XII
Después de San Anselmo, la Escolástica queda constituida. Hay un repertorio de cuestiones dentro de las que se va a mover luego, y aparece el cuerpo de doctrina que se podrá llamar el de la Edad Media o la >, y que prepara las grandes obras de conjunto del siglo XII, en especial la suma teológica de Santos Tomás. Al mismo tiempo adquiere fijeza el mundo de ideas delOccidente europeo; los grupos históricos que habrán de componer Europa van alcanzando de la Edad Media camina hacia su consolidación, que llegará a su plenitud en la centuria siguiente. Las escuelas se convierten en los centros intelectuales importantes, que pronto conducirán a la creación de las Universidades. El núcleo principal de la filosofía en este tiempo es Francia; sobre todas lasescuelas de Chartres y de París .Luego, la fundación de la Universidad parisiense, el foco intelectual más importante de toda la Edad Media, establecerá definitivamente en París le sede capital de la Escolásticas.
En el siglo VII, la cuestión de los universales se plantea con todo rigor; en general, domina el realismo; pero hay una serie de intentos de oponerse a su extremismo, que se acercana la solución moderna que impondrá Santo Tomás. La influencia árabe y judía se hace sentir en la Escolástica de un modo intenso, y con ella la de Aristóteles, casi desconocido hasta entonces en sus propias obras. Esta fermentación intelectual determina también la operación direcciones teológicas heterodoxas, en especial panteísta, y el dualismo resurge en las herejías de los albigenses ycátaros. Por último, la misma alcanza un gran florecimiento y se presenta con carácter especulativo .Todas estas tendencias, al llegar a su pleno desarrollo, desde Rogerio Bacon hasta el maestro Eckehart y desde San Buenaventura hasta Santo Tomás de Aquino.

4.3.1. LA ESCUELA DE CHARTRES
Fue fundada por Fulberto, obispo de Chartres, que murió a comienzos del siglo XI, pero alcanzó suverdadera importancia en el XII, como núcleo de tendencia platónica y realista .De los demás interesantes pensadores de este grupo son Bernardo y Thierry de Chartres, hermanos, que fueron cancilleres de la escuela .Sus doctrinas son conocidas principalmente por las obras de su discípulos inglés Juan de Salisbury. Considerado que solo las realidades universales merecen el nombre de entes; las cosassensibles individuales no son más que sombras .Bernardo distinguían tres tipos de realidades: Dios, la materia, sacada de la nada por la creación, y las ideas, formas ejemplares por las que están presentes a la mente divina las posibles y los existentes .La unión de las ideas con la materia produce el mundo sensible .La fuerte influencia platónica es visible en este realismo extremado.Discípulos de Bernardo, canciller después que él y antes que Thierry, fue Gilberto de la Porreé (Gilbertus Porretanus), que llego a ser obispo de Poitiers .Gilberto se opone al realismo de las escuelas de Chartres; evita todo peligro de panteísmo, al distinguir las ideas divinas de sus copias. Que son las formas nativas inherentes a las cosas sensibles .Los universales no son las ideas, sino imágenes delas ideas .La mente compara las esencias semejantes y hace una unión mental; esta forma común es el universal, género o especie .De Gilberto de la Porreé arranca. Por tanto, el primer esbozo de la solución del siglo XII.Otros pensadores importantes , relacionados con la escuela de Chartres , son Guillermo de Conches y el ya citado Juan de Salisbury , filósofo agudo e interesante , que escribiódos obras principales :Metalogicus y Polycraticus .Aparte de este grupo , pero en relación y polémica con él , se encuentran varios adversarios de las soluciones realistas extremas , que elaboran diversas teorías para resolver el problema de los universales , partiendo de la existencia de los individuos aspectos de aquellos .Entre estos filósofos merecen citarse el inglés Adelardo de Bath y...