Derecho

“El derecho natural en la antigua Grecia”






INDICE

INTRODUCCIÓN Página 3

I. El Derecho Natural Página 4

II. En el drama de Sófocles: “El grito de Antígona” Página 5

III. En el pensamiento antisofista de Sócrates Página 6

IV. El hallazgo del tó ti o esencia de las cosas Página 8

V. En las ideas de Platón Página 9

VI. En elpensamiento de Aristóteles Página 10

VII. En el estoicismo Página 11

CONCLUSIÓN Página 14

BIBLIOGRAFÍA Página 15
INTRODUCCIÓN

Hablar del Derecho Natural es remontarnos en la noche de los tiempos, bucear en el inconsciente colectivo y buscar los valores ancestrales del hombre, aquellas leyes no escritas que determinaron reglas de conducta en lasprimeras sociedades humanas.

Pero, del estado-naturaleza, la sociedad humana fue evolucionando y surgió la necesidad de dictar normas de convivencia, así como sanciones para castigar su incumplimiento. En fin, apareció el Derecho Positivo.

En el drama de Sófocles “El grito de Antígona” se advierte la confrontación entre el Derecho Positivo y el Derecho Natural de una manera tan nítidaque nos permite comprender la diferencia entre las leyes dictadas por la sociedad humana, que se adecuan al tiempo y al sistema de gobierno imperante, y aquellas que parecen estar ya implícitas en la misma naturaleza del hombre, y que podemos identificar con la conciencia del bien y del mal, con las leyes perennes e inmutables dictadas por el Creador.

Por ser aquellas leyes parte del sernatural, anteriores a la existencia misma del Estado, se las conoce como Derecho Natural, y muchas veces se confunden con lo que conocemos como Principios Generales del Derecho.

Ahora bien, hablar del ser es adentrarnos en el campo de la metafísica, en el cuestionamiento de lo que es, de lo que debe ser, de la esencia de las cosas, y para analizar estos puntos veremos en este modestotrabajo una síntesis de lo que al respecto nos dicen los sabios griegos y romanos.

I – CONCEPTO


El Derecho Natural, en esencia, constituye la propia inspiración divina en la moral del hombre para hacer o seguir el derecho. Así las agrupaciones sociales distinguen entre las reglas de derecho, reglas de la moral y reglas de uso urbano. Para la civilización de Occidente, el Derecho Naturaltambién se conoce como iusnaturalismo o Ius Naturale.

Toda persona adquiere el Derecho Natural al nacer. Se trata de los derechos propios de un ser humano que vive en una sociedad jurídicamente organizada. Los derechos humanos son universales, inalienables e incondicionales.

El iusnaturalismo (del latín ius, "derecho", y natura, "naturaleza") es una corriente de la filosofía delDerecho que afirma que al menos una parte de las normas convencionales del Derecho y la moral está asentada en principios universales e inmutables; estos conforman el Derecho Natural. El origen de los principios del Derecho Natural, dependiendo del autor, es dado por Dios, la Naturaleza o la Razón.

La expresión iusnaturalismo sostiene la existencia de un sistema de ideas centrado entorno a la afirmación del Derecho Natural. Es iusnaturalista quien afirma el Derecho Natural. Hay épocas iusnaturalistas, sistemas filosóficos iusnaturalistas, etc.; es decir, épocas de mayor la afirmación del Derecho Natural, sistemas montados sobre el mismo y con la misión de fundamentarlo y justificarlo filosóficamente.

En la voz iusnaturalismo se sustantiviza la afirmación de la idea delius naturae, expresión usada por vez primera por los juristas romanos, pero recogiendo una tradición intelectual que proviene de la filosofía helénica (singularmente Sócrates, Platón y Aristóteles, con su distinción del nomoi dikaion, lo justo legal, y el fysei dikaion, lo justo por naturaleza) y, concretamente, de la filosofía estoica.

II – En el drama de Sófocles “El grito de Antígona”...