Derecho

BOLILLA I

EL TRABAJO HUMANO.-



GENERALIDADES.-

El trabajo humano, es la consagración concreta y efectiva del derecho natural que tiene toda persona a trabajar. En este marco, Juan XXIII en la Encíclica Pacem in Terris dice que “...en lo relativo al campo de la economía, es evidente que el hombre tiene el derecho natural a que se le facilite la posibilidad de trabajar y se lede la libre iniciativa en el desempeño de su trabajo...” A su vez, señala Juan Pablo II en el mensaje que acompaña a su Encíclica Laborem Exercens (Ejerciendo el Trabajo) que “...el hombre está llamado desde el principio al trabajo...” [1], y además entiende que “...el trabajo es cosa antigua, tan antigua como el hombre y su vida sobre la tierra...” [2] [3] Con estos preceptos, se está afirmandoque trabajo humano, como derecho natural que se concreta en una actividad útil, productiva o creadora, existió siempre desde el primer hombre, sólo que ha ido variando con el tiempo, hasta llegar al que nos interesará en esta materia, que es el trabajo prestado en relación de dependencia. [4]

Observemos que el valor que se le da al trabajo, también variará desde las primeras comunidadeshasta hoy. Así, el trabajo del hombre primitivo estaba relacionado a su supervivencia, es decir trabajaba para su alimentación o su vestimenta, con el correr de los siglos pasó a ser el medio para adquirir bienes y servicios, definiéndose al trabajo humano “...como la acción del hombre sobre la naturaleza para dominarla y, de esa manera, convertirse en señor de ella, en vez de ser su esclavo... ycomo el ser humano es constitutivamente social, esa tarea la realiza junto con otros (hermanado)...” [5] Señala Vázquez Vialard que “...las relaciones de trabajo, deben centrarse en un hecho, satisfacer las necesidades del hombre y facilitar su desarrollo como persona. El ser humano es un ser indigente, padece necesidades que se expresan en los distintos niveles de su vida: hambre, frío,inseguridad, etcétera. Las mismas se reducen, en el principio de su vida al ámbito de lo estrictamente biológico pero luego se extienden al campo de lo útil y del confort: ese apetito se satisface con bienes y servicios aptos para cubrir tales necesidades...” [6] La visión creyente sobre el trabajo, no se limita a que aquél sea sólo un instrumento para cubrir necesidades (intercambiar bienes y servicios),sino también la forma de plasmar el mundo con rostro humano, es humanizarlo, es la generosidad del hombre que implanta en las cosas una huella de la generosidad divina, y como la tarea la realiza en comunidad, aparece el principio de la solidaridad en el cual los hombres encuentran un proyecto en común.

Entonces, con el cristianismo, el trabajo adquirirá un nuevo valor: el dedignificación de la persona humana, esta visión le permitirá complementar a las anteriores sin desconocerlas. La doctrina de la Iglesia plantea que el trabajo humano tiene dos aspectos o realidades: uno, intrínseco, el hombre se dignifica como tal, se realiza como ser humano, y obtiene un ingreso que le permite sustentarse a sí mismo y/o a su familia; pero también posee una realidad extrínseca (o haciaafuera), construye el mundo y participa de la obra divina inconclusa.

El hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios, por ello, y al igual que El trabaja. El Creador, desde siempre pensó al hombre trabajando, y a través de ello, que forme parte de la obra creadora, inconclusa, posibilitándole que construya el mundo. La Encíclica Populorum Progressio, (27) nos agrega que “...Dios, ha dotadoal hombre de inteligencia, utilizando ésta, como instrumento para acabar de alguna manera la obra. Ya sea artista o artesano, patrono, obrero o campesino, todo trabajador es un creador...”. Como se puede inferir, para la Doctrina Social de la Iglesia lo que dignifica a la persona humana es el trabajo, y no la tarea que realizada la persona (entonces por su semejanza con la labor del Creador...