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Sesión Científica“Mujer y Psicoanálisis”Por:Lic. Irma Ivonne Farfán GonzálezMUJERES PSICOANALISTASNo se pueden citar a todas las mujeres psicoanalistas, se hará referencia a las más mencionadas en la historia, así como las aportaciones que hicieron, sobre todo las que hacen referencia a la feminidad.
Lou Andreas SaloméDescrita como una mujer orgullosa, enérgica, y con gran ímpetu, LouAndreasSalomé llegó a Viena en 1912 para conocer el Psicoanálisis con SigmundFreud. Vista también como una discípula independiente llegó a ser buenaamiga y confidente de Freud. Lou participó en las sesiones de la SociedadVienesa y en las reuniones de los psicólogos Individuales en torno a AlfredAdler. Desde 1913 trabajó como psicoanalista en su consulta privada enGöttingen, oficialmente fue elegida comomiembro de la APV en 1922. (6)En Königsberg, en el año de 1923, analizó a cinco médicos y sus pacientes.Dentro de sus aportes al psicoanálisis se encuentran sobre el tema del narcisismo. (7)Helen DeutschHelene Deutsch fue analizada por Freud; al término del tratamiento, en 1918,se integró a la Asociación Psicoanalítica de Viena. En 1924 se le delegó ladirección del Instituto de Enseñanza, cargo quecubrió hasta 1934. Migró aBoston pero seguía siendo miembro de la APV hasta 1938. (8)Helene Deutsch tuvo aportaciones dentro de la Asociación PsicoanalíticaVienesa en la Investigación de la Psicología de la Mujer y de la SexualidadFemenina. Deborah Fleischer nos menciona que Helen amplio y añadióalgunos aspectos sobre el masoquismo del que Freud habla, diciendo que éstees parte de la esenciafemenina, siendo este tema para Helen la tesis centralde sus aportaciones y la sustenta desde lo biológico. Se menciona que “lamujer debe descubrir la vagina en su propia persona, descubrimiento que hacesometiéndose masoquistamente al pene, convirtiéndose este último, en el guíahacia esta nueva fuente de placer” y que “La vagina se conoce en el primercoito. El pene es el guía que permite esteconocimiento. Sostiene que la mujerrealiza el mismo deseo identificándose con el niño que lleva adentro en elembarazo. Así el parto sería para la mujer el dominio activo del trauma denacimiento. Dirá también que la mujer que abandona la reivindicación delclítoris, alcanza el fin del desarrollo sexual femenino y llega a ser mujer. Elprototipo de la genitalidad femenina será la oralidad (boca -vagina).Entonces, la sexualidad le permitiría a través del coito superar el trauma de lacastración y las funciones de reproducción el trauma de nacimiento. El clítorises para ella un órgano superfluo que tendría un papel inhibidor.” “La vagina esel órgano reproductor, el clítoris el del placer. Lo esencialmente femenino es la maternidad”. (9)Menciona que el carácter masoquista de la mujer se da desde suorganismo, eldolor intenso que le provoca el parto la hace permanecer en este masoquismoya que es parte de su constitución física, aunque también existe una partenarcisista que la hace alejarse de tal sufrimiento y menciona “cada uno deestos dos importantes factores del psiquismo: el masoquismo y el narcisismopueden estar en contra de las exigencias de la función reproductora… Eldestino de la mujer entanto sirvienta de la especie depende de la colaboraciónarmoniosa del masoquismo y del narcisismo.” (10)En la mujer el masoquismo es parte de su esencia, pero en el hombre elmasoquismo sería visto como una parte perversa.Con respecto al complejo de Edipo, a partir de los textos de Freud dondeintenta explicar el pasaje que hace la niña con respecto al padre Freud explicaque esta espera un hijo delpadre a lo que Helen dice que esto es elequivalente a la pasividad, así el esperar el hijo del padre es ocupar unaposición masoquista la cual se opone a una actividad de acercamiento alpadre. También menciona que en la niña este deseo de tener un hijo comoequivalente del falo del padre no es por que se de una identificación con este; yDeborah Fleischer interpreta que Helen trata de decir con esto...