Derecho

TEMA DE LA OBLIGACION

Al que Finnis dedica el capitulo once de su libro que es un complemento en todo en general pero particularmente del capítulo diez, que es el capítulo dedicado al concepto del derecho. Dice nuestro autor que el estudio de la obligación tiene que cargar con la particularidad cultural de la palabra obligación, los filósofos los moralistas encuentran practico el sustantivoobligación para amplificar un acto amplio de nociones que hay cosas dentro de nuestro poder de hacer o de no hacer que nosotros que independientemente de lo que deseamos, tenemos que hacer pero no porque seamos forzados a hacerlo con lo que debemos hacer y es nuestro deber hacerlas moralmente incorrecto no hacerlas o vergonzoso que uno moral y únicamente debe hacer, etc. Hay distintas lenguaspara expresar esta idea, incluido en su anhelo que es el idioma que se habla donde Finnis estuvo esos años precisamente madurando este libro, y la decisión de los filósofos de comprender bajo obligación todas estas expresiones o nociones no parece injustificada todas parecen referirse a lo que puede ser experimentado como un requerimiento en la conciencia una pretensión para nuestro compromiso,nuestra decisión, nuestra acción o también pues esas experiencias científicamente al proceso de estimación nacional del juicio tal como responsables, todas esas expresiones y nociones pueden referirse a alguna forma o formas de necesidad racional y luego ya agrega, que el objetivo de este capítulo es explorar algunas de estas formas de obligación de necesidad racional de exigencia derivadas de laracionalidad moral, por otra parte, dice Finnis la palabra obligación no únicamente se refiere de manera particular a la fuerza vinculante que obtiene de brindar lealtad que los compromisos promisorios o fácil promisorios y en muchos idiomas modernos como el ingles, yo diría también en español si ustedes recuerdan el texto que seguramente fue referente sino fue el texto de base de curso de obligacionesde Cutiones González plantea lo mismo obligaciones en sentido estricto, es la obligación contra cual la derivada de la nobleza, y en muchos idiomas modernos las obligaciones para todas las personas derivadas de determinados oficios acuerdos o relaciones siguen siendo los casos centrales significados por la palabra, de esta forma se hace posible decir que hay cosas que uno debe hacer, pero que notiene la obligación de hacerlas, la distinción que también aparece en Cutiones González el predever jurídico y la obligación, y esto sirve para advertir que dentro de la categoría necesidad racional deberíamos generar haya sub categorías importantes conectadas con un determinado rango de problemas, los de la justicia, los derechos, etc. Al mismo tiempo no necesitamos y esto es una idea importantereservar la palabra obligaciones justivamente para ese determinado rango de problemas porque las exigencias y los principios básicos de la racionalidad practica y como hemos visto sitiase a nuestra respuesta a esos problemas son ciertamente lo bastante amplios como para hacer plenamente comprensible la pregunta del moralista tiene un hombre irremediablemente abandonado solo en una isla laobligación de no emborracharse hasta morir como cualquier otra pregunta ------ para los fines de este libro no necesitamos abordar esta cuestión moral particular tampoco necesitamos por cierto, preocuparnos de la importante distinción moral de entre lo obligatorio y lo meritorio de lo supuratorio y ahí Finnis está discutiendo particularmente con Jonh Fuller de lo que hablábamos hace ocho días porqueFuller plantea una distinción entre la moral del deber y la moral de aspiración, aquello que es obligatorio porque es el mínimo explica a todo el mundo y aquello que no puede ser obligatorio pero cuando se realiza es bueno, porque es lo heroico, sobresaliente, que hace que una persona sea extraordinaria, como tampoco la distinción entre lo excusable y lo prohibido, al mismo tiempo debemos dejar de...