derechos humanos y maquina de vapor


Hasta la fecha, el artículo primero constitucional maneja el principio pro persona, lo que significa un “criterio hermenéutico que informa todo el derecho de los derechos humanos, en virtud del cual se debe acudir a la norma más amplia, o a la interpretación más extensiva, cuando se trata de reconocer derechos protegidos e, inversamente, a la norma o a la interpretación más restringida cuandose trata de establecer restricciones permanentes al ejercicio de los derechos o su suspensión extraordinaria”.El 10 de junio de 2011 se promulgó una ambiciosa reforma constitucional cuya pretensión consistió en modificar el papel de los derechos humanos en la vida política y social de México. Ambiciosa porque intentó colocar a los derechos humanos en un lugar preponderante en la cúspide delsistema jurídico.

La reforma de mayor alcance en materia de derechos humanos en toda la historia de México, enfrentó su primera dificultad de envergadura la semana antepasada: se trata de una reforma que ha sido calificada deparadigmática y que transforma la ideología jurídica de nuestra Constitución al privilegiar los derechos humanos como objeto de las normas constitucionales y de los principios deinterpretación; que además fue aplaudida por académicos, organismos internacionales, organizaciones sociales y, en general, por toda la sociedad desde sus diversos ámbitos.
(13 de junio, 2013).- Aunque pospuesto, el debate concerniente a la contrarreforma en materia de derechos humanos revive en la Cámara de Diputados, amenazando los avances alcanzados en esa materia con la reforma publicada el10 de junio de 2011. De aprobarse, el retroceso autoritario –indiferente ante el compromiso de respetar los derechos de la gente– se concretaría, dejando a la ciudadanía indefensa ante los abusos de autoridad.


La Declaración universal de los Derechos Humanos ha cumplido sesenta años de ser enunciada y asumida por la mayoría de las sociedades. Al cabo del tiempo, los Derechos Humanos se hanconvertido en una forma de cultura moral, un horizonte crítico que permite el cuestionamiento de aquellas prácticas que lesionan el cuerpo, la dignidad o las libertades de las personas en el mundo. Desde la elaboración de la propuesta (en la que se reconocen raíces liberales), se pretendió que los principios presentes en la Declaración tradujeran un consenso intercultural en materia de protecciónde los seres humanos. En efecto, muchos especialistas, exponentes de diversas culturas, religiones y disciplinas participaron en las discusiones que dieron forma a la Declaración tal y como la conocemos. Desde el principio, fue concebida como la expresión de un ‘universal concreto’.

Evidentemente, los Derechos Humanos constituyen una categoría incómoda para quienes ejercen formas autoritarias depoder político, y para quienes enarbolan ideologías retrógradas o violentistas: "Si hablaste de derechos humanos y a nadie molestaste, estabas hablando de otra cosa", dice atinadamente Wilfredo Ardito. Los Derechos Humanos constituyen un obstáculo para cualquiera que sostenga que las vidas humanas pueden convertirse en medios para el logro de “ideales superiores” (políticos, religiosos, etc.). Latesis subyacente a la cultura de los Derechos Humanos es que no hay nada más valioso que el cuidado de la dignidad y las libertades. Se trata de proteger a los individuos no solamente de la violencia producida por otros individuos, si no a aquella producida por los propios Estados, cuando estos se yerguen como instancias de represión y mutilación. Por eso no basta con el derecho local y positivo(Quien disocia sin más los Derechos Universales y la norma positiva no ha leído bien a Hegel. Pensándolo mejor, tampoco lo ha leído mal: probablemente no lo ha leído en absoluto). La cultura de los Derechos Humanos ha generado un entramado de normas e instituciones internacionales que promueve también la defensa de los derechos de grupos e individuos que son víctimas de las acciones de los...