Derechos Religiosos

Tema 2. DERECHOS RELIGIOSOS. I. El Derecho hebraico: 1. Evolución histórica. 2. Caracteres. 3. Fuentes del Derecho. 4. Su influencia en los Derechos canónico y musulmán. II. El Derecho musulmán: 1. Evolución histórica y caracteres. 2. Fuentes del Derecho. 3. El Madhab. 4. Evolución contemporánea del Derecho musulmán. III. El Derecho hindú. IV. Derechos de inspiración confunciana, budista ysintoísta.

Los derechos religiosos o derechos confesionales son los ordenamientos jurídicos que apenas distinguen la religión y el derecho. Es innecesario advertirlo, pero no está de más recordar que el derecho religioso no debe confundirse con el Derecho eclesiástico del Estado, al que se dedica una asignatura en la carrera, y que está constituido por el conjunto de normas jurídicas dictadas por losEstados, en el marco propio de su ordenamiento jurídico, para la regulación de las instituciones y actividades sociales de origen religioso de sus ciudadanos. En su origen se halla el Staatskirchenrecht germánico, y la necesidad de armonizar la convivencia entre católicos y evangélicos, una vez superadas las guerras de religión. Como disciplina científica, es básicamente una disciplinaiuspositivista que regula las relaciones entre el Estado y las iglesias y confesiones religiosas, y las situaciones en las que está presente el factor religioso y la tutela de la libertad religiosa reconocida constitucionalmente. Pero volviendo a nuestra materia, a los derechos confesionales históricos occidentales (judío, canónico –del que nos ocuparemos en los temas 3 y 4–, e islámico), cabe añadir otrosordenamientos jurídicos religiosos que han poseído y poseen una importante presencia en diferentes partes del mundo, como son, por ejemplo, el Derecho hindú, los derechos de inspiración confunciana, budista y sintoísta, o los Derechos africanos arcaicos, estos últimos hoy en clara regresión. I. El Derecho hebraico: 1. Evolución histórica. 2. Caracteres. 3. Fuentes del Derecho. 1. Evoluciónhistórica. Los hebreos son semitas, que vivían al principio en tribus nómadas, conducidas por jefes. Atravesaron Palestina en la época de Hamurabi (siglo XVIII a.C.), penetraron en Egipto, volvieron a Palestina (conocido como el Éxodo de Egipto) y se instalaron allí entre los hititas y los egipcios, probablemente hacia el siglo XIII a.C. Como consecuencia de la sedentarización, se estableció un poder únicosobre el conjunto de las tribus; la autoridad del rey se afirmó en los siglos XI y X a.C. El apogeo del reino de Israel se sitúa en la época de David (1029-960) y de su hijo Salomón (960-935). Posteriormente, las disensiones internas provocaron la división en dos reinos: el Reino de Israel, al norte –que será ocupado por los asirios el año 721 a.C.–, y el Reino de Judá, al sur, alrededor deJerusalén, que resistió hasta el 586 a.C.. Persas, macedonios y romanos, ocuparon después Palestina. La rebelión de los judíos contra los romanos, en los siglos I y II d.C., dio lugar a su dispersión, dando comienzo a la diáspora; pero, a pesar de la pérdida de su unidad política, conservaron una gran unidad espiritual y jurídica.

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La tierra de Palestina siguió una azarosa trayectoria a lolargo de los siglos que pasó por el dominio bizantino (años 313-636), el dominio árabe (636-1099), el dominio cruzado correspondiente al reino latino de Jerusalén (1099-1291), el dominio mameluco (1291-1516), el dominio otomano (1517-1917) y, finalmente, el domino británico (1918-1948). Cabe mencionar a los judíos hispanos como un componente de la diáspora. A comienzos del siglo IV el Concilio deElvira evidencia la presencia de comunidades judías en la Península por la regulación jurídica establecida en torno a esta minoría religiosa (cánones 16, 49, 50 y 78). En Al-Andalus, los judíos tuvieron hasta el año 1086 un período de esplendor económico, social y cultural. A partir de entonces el rigorismo islámico, almorávide primero y almohade después, fue cercenando la tolerancia hacia los...