Derrida Borges

Signos Literarios 13 (enero-junio, 2011), 9-30

DERRIDA Y BORGES. UNA LECTURA
DECONSTRUCTIVA DE “EL ALEPH”
Evodio Escalante*
Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa
PALABRAS CLAVE: CONCEPTO, PERCEPTO, DECONSTRUCCIÓN, MÁQUINA
DEL TIEMPO , PERFORMATIVIDAD, FABILIDAD DEL NARRADOR

Resumen: Este texto propone una afinidad primordial entre Borges y
la teoría de la deconstrucción elaborada porDerrida. Esta afinidad residiría en que los dos escritores son campeones del escepticismo y en que
tanto el uno como el otro ponen en operación un tipo peculiar de deconstrucción. Esto permite al crítico a su vez proponer una lectura
deconstructiva del famoso relato de Borges.
K EY WORDS : CONCEPT , PERCEPT , DECONSTRUCTION, TIME MACHINE ,
PERFORMATIVITY , AUTHOR’S AUTHORITY

Abstract: This essayproposes a fundamental affinity between Borges and
Derrida’s deconstructive theory. The reason of this affinity is that both writers
can be seen as champions of sceptic thinking aside the circumstance that
both of them realize in their texts a specific type of deconstruction. This
allows the author of this paper to propose a deconstructive lecture of Borges’
prominent narration.
* evos@xanum.uam.mx9

Evodio Escalante

J

orge Luis Borges y Jacques Derrida son quizá los dos grandes escépticos de la segunda mitad del siglo XX. Los congrego en este texto
porque me parece que hay entre los dos un cierto paralelismo que
se expresaría, en un primer momento, como una suerte de analogía
inversa. Borges, el escritor, mostró desde muy joven proclividades filosóficas; descreyó muy pronto del mito dela personalidad y nos enseñó
a ver los textos filosóficos como formas embozadas de la literatura fantástica. Derrida, aunque trabajando siempre en el interior de la filosofía, se mantuvo por su parte muy cerca de la literatura, no sólo porque
se ocupara alguna vez de James Joyce o Paul Celan o porque discutiera
las tesis de John Searle en torno al acto performativo, sino porque la respiraciónmisma de sus textos se resiente a menudo de una textura literaria. Derrida nos hizo ver que todo texto —incluso el texto filosófico
más riguroso— no es más que otra forma de la ècriture, al tiempo que
nos mostró que permanece siempre trabado y trabajado desde adentro
por la presencia irradiante (y tal vez inasible) de la metáfora. Me parece,
empero, que el paralelismo entre estos dos personajes puedeconfirmarse más allá de la analogía invocada, que pudiera parecer a primera
vista superficial. Si los asocio aquí es porque considero que cada uno de
ellos ha creado por sus propias vías y con sus propios recursos un concepto, quiero decir, un entramado conceptual que está al servicio de la
skepcis, esto es, de la duda radical o del escepticismo, entendido éste
como el primer grado indispensableen el camino de la crítica. La aportación conceptual de Borges se materializa en el Aleph; la de Derrida, se
deja ceñir bajo la etiqueta de deconstrucción.
Si bien es cierto que parecen objetos de conocimiento harto diversos, con especificidades que los distinguen y los aíslan, tanto el Aleph
como la deconstrucción son en realidad —como intento mostrar en estas páginas— conceptos que operanefectos muy similares en el campo
de los saberes. Mejor que un objeto delimitado, una pequeña esfera de
cristal resplandeciente, o un espacio en el que caben todos los espacios,
el Aleph está construido en el texto de Borges como un verdadero
concepto, esto es, como una singularidad en movimiento o una trama
de relaciones intelectualmente constituida y que nos obliga a considerar
de otra manera aluniverso.

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Derrida y Borges. Una lectura deconstructiva...

Aunque no me apego punto por punto a su propuesta, de la que
tomo distancia en algún aspecto fundamental, el primer impulso para
establecer este paralelismo me brotó de la lectura del libro de Gilles
Deleuze y Félix Guattari, ¿Qué es la filosofía?, de modo particular, de su
señalamiento de que la tarea de esta disciplina es la de crear...