desarrollo historico

DESARROLLO HISTÓRICO
La toma de conciencia o descubrimiento, el reconocimiento y establecimiento de los DH ha sido un milenario proceso al que han concurrido, por un lado, tanto las actividades teóricas o
racionales como la filosofía, la teología y las ciencias del hombre en general como, por otro, las actividades prácticas del tipo de la política, las religiones, las luchas sociales, losabsolutismos autoritarios, la explotación económica y laboral y el compromiso con los débiles, los pobres, los despojados y conquistados, los negados, etc. Puede afirmarse sin duda que los DH surgen, sobre el plano de la acción humana, de entre sus magnificencias y miserias, y definen paulatinamente un horizonte de realización, de justicia y de grandeza. En relación con este
proceso formativo,Oestreich y Sommermann (1990: 22-24) expresan que la formulación actual de los DH es el resultado de un largo desarrollo al que ha contribuido la historia política y filosófica […]. Se podría decir que la pugna por la formulación, reconocimiento y realización de los DH puso en marcha, mediante renovados y continuos impulsos, el pensamiento liberal occidental desde el siglo XVII hasta el presente. En eltranscurso de los siglos se han modificado y transformado opiniones y contenidos, de forma que el actual catálogo de DH se ha visto influido por acontecimientos políticos inmediatos, por sucesos de actualidad y por transformaciones socioeconómicas. Los analistas y creadores de esta historia hablan de “generaciones” de los DH para distinguir sus etapas de manifestación y definición. En función deesto son declarados “ un conjunto de facultades e instituciones que en cada momento histórico concretan las exigencias de la libertad y la igualdad humanas, las cuales deben ser reconocidas positivamente por los ordenamientos jurídicos a nivel nacional e internacional” ( Centro Fray Francisco de Vitoria, 1985: 6). Como valor social, un derecho humano surge en respuesta a una necesidad en unasituación histórica determinada, “pero luego la trasciende y se proyecta más allá de las circunstancias que le dieron origen” (Maronna, 1988:9). Por este carácter histórico sigue evolucionando con el desenvolvimiento de la historia de la humanidad y la lucha, en ella, por defender justamente el carácter humano de la existencia. En este desarrollo se manifiesta el valor central del que emanan todos losderechos, es decir, la dignidad humana. Como lo expresan Mosca y Pérez Aguirre (1985: 18), “la noción de dignidad humana concentra toda la experiencia ética de la humanidad, y desde ese núcleo emanan y hacia él convergen todas 8 las posibles variaciones del ethos humano”. Es precisamente esta
dimensión histórica de su manifestación la que sirve de base para elaborar las etapas de los DH, en lasque se implican las “generaciones”. La primera etapa se remonta a los orígenes de la historia y llega hasta el siglo XVIII. En ella se formulan los principios y las reivindicaciones que constituyen las raíces del concepto de DH. Estos elementos formativos surgidos a lo largo de los siglos se manifiestan en diversos principios u orientaciones valorativas como son los de convivencia y justicia y lafundamental idea de la dignidad de la persona, en las concepciones del poder como servicio, en una ética basada en la responsabilidad de los propios actos, en la idea de libertad, etc. Hay dos preocupaciones recurrentes: por un lado, la limitación del papel del gobernante y de su poder y, por el otro, el deseo de establecer el ideal de la dignidad humana como norma de conducta. Su aparición puederastrearse en hechos y testimonios diversos.
como los siguientes:
1- El código de Hammurabi: la prescripción de que el poderoso no
abuse del débil.
2- La civilización egipcia: la concepción del poder como
servicio.
3- La cultura hebrea: el ejercicio del poder basado en
principios religiosos y la ética fundada en la
responsabilidad de todos los hombres por sus actos.
4- El budismo,...