Descartes y Kant

DESCARTES
(Edad Moderna)
Texto: MEDITACIONES METAFÍSICAS, ``MEDITACIÓN TERCERA´´
Temas del texto: Tercera Meditación Metafísica (la existencia de Dios)

1. EL MÉTODO CARTESIANO
Descartes estaba convencido de que los seres humanos podemos alcanzar la verdad mediante una facultad: la razón. El problema es que hasta ahora no se ha utilizado bien la razón y hay que encontrar un métodoadecuado. Hasta ese momento el conocimiento se basaba en el principio de autoridad, algo era verdadero porque lo decía un filósofo, pero Descartes no está de acuerdo con esto. Pretende elaborar una filosofía en la que todos nos pongamos de acuerdo, y para elaborar su método toma el modelo de las matemáticas, algo riguroso y preciso en el que todos se ponen de acuerdo. En su método, habrá cuatro reglasprincipales:
PRIMERA REGLA: La intuición. Solo aceptaremos aquellas verdades que sean evidentes, las que se nos presenten de manera clara y distinta. Los seres humanos tenemos dos formas de conocer: intuición (conocer algo de manera directa) y deducción (pasar de unas verdades a otras). Los primeros principios de la filosofía se saben por intuición y de ellos se deducen los demás.
SEGUNDA REGLA: Elanálisis. Se dividirán las dificultades en tantas partes como se pueda para resolverlas mejor.
TERCERA REGLA: La síntesis. Consiste en pasar de lo más simple a lo más complejo.
CUARTA REGLA: La enumeración. Consiste en hacer enumeraciones completas en todo para no olvidar nada.
2. LAS MEDITACIONES METAFÍSICAS
La obra fundamental de Descartes es ``Las Meditaciones Metafísicas´´, donde describecomo alcanza las primeras certezas de su filosofía. Son seis.
2.1. PRIMERA MEDITACIÓN: LA DUDA METÓDICA
La primera meditación se refiere a la duda. Descartes pretende alcanzar certezas absolutas en las que todos nos pongamos de acuerdo. Como busca algo indudable, el punto de partida es la duda, ya que si dudamos de todo, algo habrá que se resista a esta duda. Esta duda se caracteriza por nojuzgar y es metódica, ya que Descartes la utiliza como medio para lograr un fin: encontrar lo indudable. La duda pasa por distintos niveles:
PRIMER NIVEL: Los sentidos, los cuales alguna vez nos han engañado y nada garantiza que no lo vuelvan a hacer, por lo tanto no hay que fiarse del conocimiento sensible porque no es seguro.
SEGUNDO NIVEL: No tenemos un criterio claro para distinguir la vigiliadel sueño, y mucho de lo que creemos ahora puede ser falso porque podemos estar soñando.
TERCER NIVEL: Dios Engañador. Las reglas matemáticas siguen siendo válidas, no se rompen en los sueños, y para poder dudar de ellas, plantea si existe o no existe Dios. Si existe, y permite que en matemáticas nos equivoquemos, como es evidente, puede que lo esté haciendo siempre, y si no existe, tampocoevitamos la duda. Así se alcanza la duda universal.
CUARTO NIVEL: Genio Maligno. Para evitar seguir admitiendo aún cosas como válidas, Descartes supone la existencia de un genio maligno que esta empeñado continuamente en engañarnos, y así no podemos admitir nada como cierto.
2.2. SEGUNDA MEDITACIÓN: LA PRIMERA CERTEZA (PIENSO, LUEGO EXISTO)
Si se ha dudado de todo es porque tiene que haber algoindudable. De lo único de lo que no se puede dudar es que soy algo que está pensando, ya que si no existiera, no podría pensar. Así se formula la primera certeza: Pienso, luego existo (Cogito ergo sum). Por ahora estoy seguro de ser una sustancia pensante y de que existo todo el tiempo que dure el pensamiento. Ahora se trata de aclarar qué es pensar. El pensamiento es algo muy general, es querer,amar, dudar, entender, afirmar, negar, etc. Todavía no estoy seguro de tener un cuerpo, por lo que solo es evidente la sustancia pensante.
2.3. TERCERA MEDITACIÓN: ARGUMENTOS PARA DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS
Hasta ahora tenemos una certeza, el ``Cogito´´ y de lo que se trata ahora es de establecer por qué es evidente. Algo es evidente cuando se presenta de manera clara y distinta. Hay que...