Descartes

La duda metódica en la filosofía y en la moral cartesiana.

La duda metódica cartesiana consiste en la aplicación del método de Descartes para poder alcanzar una verdad universal y fundamentalque sirva de base del conocimiento y de la realidad. Esta duda metódica se expone en “El discurso del método” y es posterior a la moral provisional cartesiana. La duda metódica guarda una ciertarelación con la moral que adopta Descartes en su obra.

La duda metódica surge en contra del escepticismo para poder encontrar una verdad evidente en la que fundamentar su filosofía. Para conseguirlo,Descartes se pone en la piel del escéptico y duda de todo conocimiento adquirido hasta la fecha. De esta forma, y siguiendo el criterio de verdad, podrá descartar todas las ideas que presenten duda yquedarse únicamente con las claras y distintas e incapaces de ser sujeto de discusión por los escépticos.

En primer lugar, duda del conocimiento sensible, aquel que proviene de la experiencia y por laactuación de los sentidos. Los sentidos engañan muchas veces y por lo tanto no hay nada que me lleve a pensar que no lo hagan siempre y por tanto son dudosos. Con este argumento demuestra que no noshemos de fiar de lo que percibimos por medio de los sentidos. Por otra parte, habla de la duda de no poder distinguir la vigilia del sueño, no nos podemos fiar de la existencia de lo percibidosensorialmente. En tercer lugar, duda sobre el conocimiento inteligible, sobre las verdades matemáticas. Esta duda surge de la posibilidad de la existencia de un genio maligno que engaña a la razón. Al acabareste proceso Descartes se percata que la única verdad que ha superado la duda metódica ha sido la sustancia pensante, es decir, la capacidad de pensar por parte del sujeto. Por medio de la intuiciónpercibe que entre pensamiento y existencia hay una relación necesaria y que por tanto concluye que como él piensa, existe. A esto le llama el “Cogito ergo sum” y establece este como criterio de...