descartes

DESCARTES
EL DISCURSO DEL MÉTODO
Discursos filosóficos

RAZÓN Y MÉTODO EN DESCARTES
Índice:
1. Contextualización del título a redactar en la filosofía del siglo XVII y en el
movimiento de la “Nueva Ciencia”, relación de los términos razón/método en la
filosofía racionalista de Descartes y anticipo del eje vertebrador del discurso.
2. La razón.
3. El método.

El Discurso del Método yla filosofía cartesiana se articulan en torno a las tres
coordenadas esenciales de la primera mitad del siglo XVII donde se inicia la
modernidad: la crisis de la Escolástica, el Escepticismo (Miguel de Montaigne y Pierre
Charron) y el espíritu de rigor de la Ciencia Moderna. Descartes critica el sistema de la
filosofía oficial, la Escolástica, fundamentalmente su método, el silogismo, y a lacorriente escéptica que había surgido de nuevo desde el Renacimiento y que centra su
filosofía en la práctica de la duda universal y en el rechazo de toda verdad universal y
necesaria, quedándose tan solo con suposiciones, dudas, incertidumbres y, en definitiva,
apariencias. Por otra parte, en sentido positivo, estará influenciado por el nacimiento de
la Nueva Ciencia y sus intentos dematematizar la naturaleza mediante el tratamiento
numérico de las leyes físicas por Copérnico y Galileo que preparan el camino a Newton.
La relación entre razón y método la centraré en los siguientes puntos: el propio
título de la obra que la establece claramente: “Discurso del Método para bien dirigir la
razón y buscar la verdad en las ciencias”; la afirmación del comienzo de la primera
parte:“pues no se trata de tener el genio bueno, sino que lo principal es aplicarlo bien”;
la relación que establece entre los dos modos de conocer de la razón, intuición y
deducción y las reglas segunda y tercera del método, análisis y síntesis; y por último
cuando en la cuarta máxima de la moral provisional nos dice que ha decidido “emplear
toda mi vida en cultivar mi razón y avanzar, tanto comopudiese, en el conocimiento de
la verdad siguiendo el método que me había prescrito”.
La caracterización de la razón la realiza en la primera parte del Discurso cuando
afirma que el buen sentido o razón es la cosa mejor repartida del mundo, y la define
como la capacidad natural de distinguir lo verdadero de lo falso. Así pues, es
naturalmente igual en todos los hombres y si observamos diversidad ycontradicción en
nuestras opiniones no depende de que unos seamos más razonables que otros sino que
conducimos nuestros pensamientos por distintas vías.
En contraposición a la tradición aristotélico-tomista que consideraba que cada
ciencia debe utilizar un método distinto en función de la diferencia de los objetos que
cada una estudia, Descartes es partidario del carácter unitario de la razón,tesis
cartesiana según la cual la razón es siempre la misma independientemente del tipo de
objetos que conozcamos con ella. Existe una única ciencia y un único método. Esto le
lleva a la metáfora del “árbol de conocimiento” para mostrar la unidad del saber
humano y la dependencia de todos los conocimientos respecto de la metafísica. (La
metafísica es la raíz, la física, el tronco y lamedicina, la mecánica y la moral, las
ramas).

Tras analizar críticamente la educación recibida en La Flèche y el aprendizaje en el
gran libro del mundo mediante los viajes y campañas militares, llega a la conclusión de
que el conocimiento es el fruto de la propia reflexión a través de la razón. Tiene, pues,
una concepción optimista del poder de la razón, ésta no tiene límites y puede alcanzar atodo lo real, es pues, autosuficiente y autónoma, independiente de cualquier criterio
exterior como la fe, la revelación, la autoridad, la tradición…
Al estudiar la naturaleza de la razón Descartes descubre dos modos de
conocimiento, la intuición y la deducción. Entiende por intuición el acto de la mente por
el cual vemos de forma inmediata, con claridad y distinción, la verdad de una...