Descartes

Descartes responde que no es ese conjunto de miembros que llaman cuerpo humano sino que es una cosa que piensa, una sustancia pensante -res cogitans- incluyendo en esta no solo el pensamiento sino tambien las voliciones y los sentimientos.

¿Cuáles son la características de ese primer conocimiento para manifestarse como evidente?: Su CLARIDAD Y DISTINCIÓN; claridad y distinción es el primercriterio de verdad y la primera regla de su método.
Claro es el conocimiento que está presente y patente ante nuestro espíritu de modo tal que por sí mismo impone su verdad.
Distinto es un conocimiento claro que se distingue de otro conocimiento claro.

El pensamiento es lo mismo que se presenta a sí mismo como objeto claro y distinto.
El pensamiento es un factum (hecho del cual hay quepartir), no necesita ser demostrado porque es el primer principio y regla de toda demostración. El pensamiento está es entonces el principio de toda demostración y el fundamento de todo conocimiento.

El pensamiento se capta a sí mismo por un acto de intuición, que es la más elevada forma de conocer.

El conocimiento se puede alcanzar a través de la intuición o a través de la deducción. Intuición esla visión intelectual inmediata e instantánea de cosas simples, en ella no cabe duda. Deducción es un conocimiento igualmente válido pero que se adquiere a través de un proceso que consiste en una sucesión temporal a lo largo de la cual se va infiriendo una cosa de otra.
Intuición y deducción no difieren escencialmente; el proceso temporal que requiere la deducción culmina en una intuición.Todo el método cartesiano consistirá en ordenar y disponer las cosas de modo tal que el espíritu vaya descubriendo en ellas alguna verdad. Esto se logra avanzando de la intuición de las cosas más simples a las más complejas.

Lo primero que se presenta con ese carácter de claro y distinto son las verdades matemáticas, sin embargo frente a este tipo de verdades DESCARTES introduce la hipótesis de ungenio maligno. Ahora es el mismo criterio de creteza el que necesita un fundamento.
Este criterio solo podría ser válido si destruímos la hipótesis del genio y probamos, por el contrario, la existencia de un Dios perfecto que por perfecto no pueda engañarme.
El criterio de certeza necesita un segundo y fundamental criterio de certeza: la existencia de Dios, garantía última de toda verdad.Descartes necesita ahora probar la existencia de Dios.
EL CRITERIO DE VERDA CUENTA DE DOS MOMENTOS: 1- clarida y distincion 2- existencia de Dios como garantía ultima.

A diferencia de los griegos que no apelan a una demostración del Ser ya que de tenían de él una intuición inmediata (había una mostración y no una demostración del ser), Descartes tiene una idea del Ser supremo que muestra lainfluencia del cristianismo que le hace sufrir una profunda modificación al Ser de los griegos; éste ahora es TRASCENDENTE, CREADOR y OMNIPOTENTE. Con estas características es ahora necesario probar su existencia ya que son extrañas la pensamiento y éste Ser ya no será objeto de mostración por y para el pensamiento.

En nuestro pensamiento hay 3 tipos de ideas: innatas, adventicias y facticias.Innatas: parecen nacidas con nosotros, provienen de la actividad misma del entendimiento Adventicias: aquellas que parecen extrañas al pensamiento y oriundas de fuera, parecen provenir de los sentidos Facticias: son las hechas o inventadas por nosotros mismos cuando inventamos ficciones.
Las ideas que nos van a permitir trascender nuestro pensamiento yafirmar la existencia de otra cosa distinta a él, la existencia de Dios, son las ideas innatas ya que las adventicias provienen de los sentidos y no podemos confiar en ellas y las facticias son puras ficciones.

Descartes emprende su tarea apelando a una distinción entre la realidad formal y la realidad objetiva de las ideas: Realidad formal: es la idea considerada como un modo o una...