Descartes

1. Teoría del conocimiento
Descartes intentará crear la filosofía como un sistema verdadero y perfecto. Para ello tomará como modelo las matemáticas, ya que son una ciencia exacta que no da lugar a la discusión. El método matemático fue presentado por Euclides, que consiste en el uso de la intuición y la deducción, características propias de la razón. El saber tiene un carácter unitario, ytodas las ciencias utilizarán el método racional. Mediante la intuición conoceremos las primeras verdades evidentes, llamadas axiomas, y mediante la deducción, crearemos otras verdades y cadenas deductivas. Aplicando esto, podremos llegar a una ciencia universal llamada Máthesis Universalis, que tiene cuatro reglas:
• Evidencia: Sólo admitiremos como ideas verdaderas aquellas que sean claras(reconocemos todos los elementos que la forman) y distinta (no se confunde con otra idea). Además deberemos evitar la precipitación y la prevención.
• Análisis: Dividiremos los problemas en partes hasta llegar a la naturaleza más simple.
• Síntesis: Pasaremos de lo simple a lo complejo mediante la relación de axiomas
• Revisión, de las cadenas para evitar así errores.
Utilizando este método,Descartes tratará de llegar al primer axioma, que sirva a la filosofía para apoyar el resto de sus afirmaciones.
Así inicia Descartes la conocida como Duda Metódica, en la que duda de todos los conocimientos que no sean evidentes, y se le presenten claros y distintos. Esta es una parte de un método empleado para alcanzar la verdad universal, aplicada a todos los conocimientos, y teórica porque solo seaplica en el ámbito del conocimiento.
Comenzará el proceso dudando de todos los conocimientos procedentes de los sentidos, ya que somos engañados por estos habitualmente y podrían volver a hacerlo; en segundo lugar, duda de la realidad, ya que solemos confundir entre sueño y vigilia, y a veces podemos llegar a tomar los sueños como reales; También dudará de los razonamientos matemáticos,introduciendo la idea de un Dios engañador, que al realizar los cálculos nos engañase, y por último introducirá la idea del genio maligno, que nos engañará haciendo creer que algo es real si no lo es.
La conclusión a la que se llega no es el escepticismo, si no al primer axioma: “Cogito, ergo sum”
A partir de este primer axioma, podremos deducir nuevas ideas aplicando el nuevo método, pero antes esnecesario descartar la idea del genio maligno y sustituirla por la de un Dios Veraz que permita romper el cerco en el que se encuentra el yo y demostrar que existen las ideas extra mentales.
2. Demostración de la existencia de Dios
Demostrará la existencia de dios a partir del YO pensante, definido como Res Cogitans. En esta encontramos ideas, voluntades y juicios. Las ideas pueden ser detres tipos: Adventicias (proceden de objetos exteriores a la mente), Facticias (las creadas por la imaginación) e innatas (connaturales al sujeto). Entre las ideas innatas, encontramos la idea de un ser infinitamente perfecto: Dios. No puede haber sido creada por el mismo sujeto, ya que este es finito e imperfecto, por tanto, esta idea ha debido ser puesta por un ser que realmente posea estascaracterísticas, ya que según el principio de causalidad “tanta realidad deber haber en la causa como en el efecto”. Además a esta demostración, se le suman otras dos: La teoría ontológica, que afirma que al ser un ser perfecto, entre sus perfecciones estaría la de existir, y la teoría de la contingencia: Si el YO se hubiera creado a sí mismo, se habría creado con toda clase de perfecciones; sinembargo, el yo es consciente de que es imperfecto, por tanto ha tenido que ser creado por otro ser necesario. Como la cadena no puede ser infinita, ha de haber un ser necesario que lo haya creado y lo mantenga en existencia y ese ser es Dios.
Dios es bondadoso y por tanto veraz, así pues se garantiza que el mundo exterior existe a causa de las ideas adventicias.
Res Cogitans...