Descartes

Descartes
El nominalismo de Ockham inicia el camino de separación entre la razón y fe. El problema central de la filosofía era el conocimiento; se distinguían dos corrientes de pensamiento: el empirismo, que se basa en la experiencia, en los sentidos, y el racionalismo, donde se encuentra Descartes, que defendían la razón como la única fuente de conocimiento verdadera.
Fue el fundador de lafilosofía moderna, nació en 1596 en Francia y murió en 1650 en Suiza. Tuvo una delicada salud. En el curso de tres sueños sucesivos experimentó la famosa “revelación” que lo condujo a la elaboración de su método. Su objetivo era construir una filosofía fuerte y segura como las matemáticas, basada en la razón, debido a la revolución científica y a la caída del conocimiento anterior. Buscaba un métodoque justificará todo lo que podemos conocer. Este ha de estar basado en la razón, única para todos, por lo que el método ha de ser uno, universal. Así, también la ciencia será sólo una.
Asemeja la filosofía a un árbol, cuyas raíces son la metafísica, el tronco la física, y las ramas que salen de este son todas las demás ciencias (moral, mecánica, medicina). El proyecto cartesiano empezará por loscimientos, por la metafísica. La razón tiene dos modos de conocer (intuición y deducción) y el método ha de seguir unas reglas para que la razón alcance la verdad. La intuición es como una luz que permite conocer un concepto con total claridad y distinción, con certeza absoluta, y la deducción es una cadena de conexiones necesarias que se establece a partir de intuiciones. Descartes se inspira encuatro reglas para que su método sea único: La primera es la evidencia, consiste en no aceptar nada como verdadero que no se presente a la mente de un modo evidente, claro y distinto. La segunda regla es el análisis, consiste en descomponer las ideas complejas hasta llegar a las simples, de manera que podamos llegar a percepciones claras, a intuiciones. La tercera es la síntesis, que ordena yclasifica los conceptos, es decir, suma las intuiciones hasta llegar a los conocimientos más complejos. La última regla es la de enumeración y revisión, obteniéndose así una intuición general y una evidencia simultanea. Estas reglas suponen poner en duda todo el saber tradicional y aceptar únicamente aquel principio que resista a toda crítica. A este primer axioma se llega por medio de la dudametódica, esta es una exigencia del método en el momento de la análisis. Debemos dudar de los sentidos porque nos engañan; no podemos distinguir la vigilia del sueño; aunque, dicho hecho, 2+3 van a ser siempre 5. Sin embargo el tercer motivo de duda, el genio maligno, que puede hacer que acierto cuando me equivoco, pone en duda incluso el conocimiento matemático. La duda llevada hasta este extremo parececonducirnos al escepticismo, pero en este momento se nos hace clara la primera verdad: puedo dudar de todo, menos de que soy un sujeto que está dudando, pensando, y por tanto, existo. Por lo que puedo dudar de todo, menos de mi propia existencia. Esta es la primera verdad y el criterio de certeza. Por ello dirá, “cogito ergo sum”, el antecedente del cogito es el “si fallor sum” de San Agustín. Elcogito se convierte en el criterio de verdad. Descartes cuenta con el pensamiento para deducir la realidad. Ha demostrado la existencia de un sujeto que piensa, de su pensamiento y de ahí tiene que afirmar la existencia de realidades u objetos. El pensamiento, el cogito, garantiza la existencia de ideas y no de cosas. El problema ahora es cómo salir del solipsismo para afirmar que no estoy solo.Con este objetivo el autor investigará el origen de las ideas, pues sabe que piensa, pero ¿qué es lo que piensa? Se diferencian tres tipos de ideas: Las adventicias, que proceden de la experiencia externa, por lo que son dudosas; las facticias, formadas por el hombre a partir de las adventicias; y las innatas, estas últimas son la idea de infinito y de perfección, entre otras. El entendimiento...