Descartes

[...] Nada es nuestro,
Fuera de los pensamientos
DESCARTES

Sobre la dualidad entre el cuerpo y el alma en la obra de Descartes
Para la elaboración de este trabajo, me valí del análisis de dos obras fundamentales en la filosofía de Descartes y su postulado sobre la existencia de un alma en el cuerpo humano; estas dos obras son el Discurso del método y también las Meditaciones metafísicas.Descartes sostiene la existencia de un ser supremo (Dios), que se le reconoce mediante la razón; su pienso luego existo viene a traer a la filosofía moderna un nuevo tipo de pensamiento; una filosofía racional que parte justamente del hombre que se acepta y se reconoce como ser que razona, un ser con alma. Un ser pensante (limitado, finito, carente de perfección) que adquiere un pensamientoinfinito, ilimitado, pero – dice Descartes- imperfecto, ya que el hombre es un ser imperfecto; nuestros pensamientos no pueden ser siempre verdaderos porque no somos perfectos[1]. Un pensamiento mayor al nuestro (Dios) nos manda esas ideas a nuestra mente; en resumidas cuentas: un pensamiento infinito e ilimitado no puede venir de un ente finito y limitado. Por lo tanto ese ser supremo omnisciente,omnipotente, infinito e ilimitado es Dios, y por lo tanto Dios existe [...] es un Ser perfecto y en que todo lo que hay en nosotros procede de Él.[2]
Del libro del Discurso metafísico me voy a enfocar principalmente en la informacion que me pueda ser util y que contribuya a la elaboración de este trabajo; mientras que en el libro de las Meditaciones metafísicas, me voy a enfocar tanto en la meditaciónsegunda, como en la meditación sexta, ya queson éstas las que guardan más relación con los temas a tratar, los cuales son: 1) La relacion entre el alma y el cuerpo del hombre, 2) Por qué el hombre si posee un espíritu y los animales no, 3) Qué papel toma Dios en todo esto.
Antes de empezar con el desarrollo del tema me gustaría ofrecer al lector una breve referencia histórica sobre Descartes ysu pensamiento filosófico
Nace en La Haye, Touraine, el 31 de marzo de 1596, a finales del siglo XVI.
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La mayor parte de su vida la pasó entre libros y viajes, esto se puede apreciar claramente en la primera parte de su Discurso[3]. Algo a destacar es la division que calca Descartes entre hombre y Dios, ese intermediario o herramienta única es la razón; cuando ya se haya llegado a una razóny se logre aceptar a Dios como constructor de todo, se llegará así más facilmente a construìr una realidad más dijerible que lo empírico. Descartes anotaba que tiene que existir una unión entre cuerpo – espíritu. Donde ya mencionaba que el cuerpo es divisíble y el alma o espíritu indivisible y además inmortal, ya que al cuerpo se le puede separar de todas sus partes, pero el alma permanecerasiempre iguál; al cuerpo se le muede mutilar y desangrar y así perecer, y aún así el alma quedará ajena a todo fin del cuerpo[4]. Esto lo menciona en el libro sexto del Discurso del método.
El cuerpo y el alma son dos sustancias infinitamente diferentes, hay que decir que, de algún modo cada una depende del otro.
En cierto modo Descartes fue víctima de la época en que vivió, ya que se vio obligado ano publicar varios de sus textos para no ser vìctima del poder, que en esos tiempos quien mandaba era la Iglesia, y de paso no ser blanco del pensamiento de la sociedad que, mas que otra cosa, estaba muy apegada al dogma cristiano. Descartes apunta en su Discurso varias confeciones, a tipo de diario. Le cuenta al lector que la unica o al menos la más benigna forma de alimentar a la razon es eltrabajo arduo y el agotamiento de numerosas páginas de libros que le aprovechen al espíritu para conocer qué hay más allá de todo esto: de lo razonal y de lo empírico, que, por el momento son nuestras único puente que nos conduce al conocimiento. Se reconoce como ser finito, mortal. Que a pesar de su gran ímpetu y su corazon para seguir con su trabajo filosófico, sabe muy bien que va a llegar...