descartes

WITTGENSTEIN:
El lenguaje condiciona todo al pensamiento como a la realidad, o nos bien los hace posible.
La carad mas especifica del pensamiento fisilofico del s XX es la extraorinaria atención que se dedica a la cuestión del lenguaje. El giro linguistico, es filosofía se produce en tanto el lenguaje dejo de ser entendido como un mero medio de expresión, algo intermedio entre la realidad y elyo, y se convierte en un posibilitador de crear tanto el yo como la realidad.
Llegamos a la centralidad del lenguaje ya que hay filosofía porque hay lenguaje. El lenguaje es la condición de posibilidad de la filosofía y por lo tanto la filosofía del lenguaje pasa a condenarse la filosofía primera y ocupa de este modo el lugar de la antología.
El giro linguistico es son duda el que posibilitara alpensamiento contemporáneo abrir nuevas interrogaciones. A este se llega desde distintas tradiciones, todas ellas legitimas y que aportan una perpectiva interesante para instruducirnos a la problemática filosófica y son la tradición filosófica hermenéutica , la tradición analítica y la tradición estructuralista.

Relacion entre el tractus lógico- filosófico y w de investigación filosóficas
Elobjetivo principal de tractutus era el ataque a la metafísica con el convencimiento de que el conocimiento sobre el mundo solo es posible a través de la experiencia y por lo tanto se sostenia el principio por el cual el significado de una proporción era su modo de verificación.
Para ellos el lenguaje permite establecer el rigor del razonamiento define la cientificidad de la proporción.
En esta primeraestapa W. considera que la función escencial del lenguaje es descriptiva y representacional. Solo se acepta como reunciado legitimo una proporción que describe un hecho y a la que se puede declarar verdadera p falsa, es decir verigicar o falsear
En investigaciones filosóficas, W abandona las doctrinas características del tractatus y pasa a considerar que las palabras carecen de significadoabsoluto, modificándose en función del concepto. Esto da un golpe decisivo a la confianza ciega en dar rigor al pensamiento por medio del lenguaje.
Aquí la subjetividad de los hablantes pasa a un segundo plano, el lenguaje se convierte en protagonista.
La filosofía de este segundo W intenta demostrar el gesto idealista propio de la filosofía y de su inclinación a sustituir una diversidad experimentada ypracticada por una unidad pensada




LAS MEDITACIONES METAFÍSICAS DE RENÉ DESCARTES
Prólogo y resumen de las meditaciones según Descartes
Las meditaciones metafísicas de Descartes tienen como principal objetivo la demostración de Dios mediante razonamientos lógicos y de definir las bases del conocimiento del momento con el fin de disponerlo sobre unas bases más sólidas de las que había hastaentonces.
Descartes también estudiará la naturaleza dual del hombre compuesta por la “res cogitans” (pensamiento) y la “res extensa” (cuerpo). En resumen y en palabras del autor, podríamos decir que Descartes busca encontrar “la verdad” de las cosas a través de la razón.

Meditación primera
En esta primera meditación Descartes se plantea la duda principal y la que conlleva todo el desarrolloposterior. Descartes vio que afirmar o negar todas las verdades individualmente sería una idea estúpida e inútil. Sin embargo, se percató de que todos los conocimientos que había adquirido a lo largo de su vida se basaban en los sentidos. Por eso se planteó: ¿puedo fiarme de los sentidos? No, puesto que si he podido comprobar que a veces me han engañado, quién me dice que no lo hacen siempre. Otraobservación que lo llevo a la duda fue el hecho de que no pudiera distinguir el sueño de la vigilia.
Todo esto llevó a Descartes a pensar si realmente, este Dios que el tanto quiere demostrar, quiere que vivamos en un mundo de engaño y mentira. Pero esto no es posible, puesto que Dios es bondad suprema y no sería coherente que quisiera que fuéramos engañados. Así pues, llega a la conclusión de la...