Descolonización bolivia
Páginas: 12 (2991 palabras)
Publicado: 29 de junio de 2011
Descolonización
Aportes para el debate y la profundización de temas centrales de la nueva Ley Educativa boliviana
Autor: Miguel Miranda (Red Ecuménica Fe y Política Bolivia)
¿Por qué es importante que los cristianos y cristianas apoyemos la descolonización?
Cochabamba, 16 de mayo 2011
El artículo 3, parágrafo, de la Nueva Ley Educativa, refiriéndose a las Bases, fines y objetivosde la educación boliviana, afirma, en primer término, que ella es DESCOLONIZADORA. Pero, ¿qué significa este concepto? ¿Cuál su significado en la actual coyuntura histórica? ¿Es posible ser cristiano/a y estar a favor de la descolonización? ¿Por qué todos los cristianos y cristianas deberíamos apoyar la descolonización? ¿Podemos ir más allá de la banalización en que viene entrando el uso de esteconcepto, quizá por una referencia a ejemplos triviales que no llegan a miradas integrales y profundas?
Descolonización
Desde la perspectiva de las ciencias sociales, la palabra descolonización hace referencia a un proceso de emancipación política, un proceso de “acceso a la independencia de los pueblos y territorios sometidos a dominación política, social y económica por parte de potenciasextrañas” (Javier González Vega, “Diccionario Crítico de Ciencias Sociales”).
La historia registra tres grandes ciclos de descolonización: el primero, en América entre 1783 y 1900, de donde emergen Estados Unidos y todos los países latinoamericanos. El segundo, ocurrido entre 1920 y 1945, de donde surgen los Estados del Medio Oriente y el Magreb. Y el tercero, entre 1945 y 1970, con laemancipación de los países africanos y de importantes áreas del sudeste de Asia, el Pacífico y el Caribe.
Sin embargo, los procesos jurídicos de descolonización no implican automáticamente procesos de emancipación económica, política, cultural e ideológica. Con frecuencia, pese a la independencia jurídica, perviven formas más profundas de dominación, por estructuras económico-políticas y por factoresideológicos, culturales y religiosos.
Pese a las independencias formales de los Estados, de manera general se mantienen, en los países del Sur, las antiguas estructuras económicas. Esta persistencia de estructuras coloniales se conoce como Neocolonialismo. Asimismo, en el nivel ideológico, la colonización ha dejado profundas huellas en prejuicios y falsas ideas que dan fundamento a relaciones dedominación y subordinación.. La sociedad colonial ha construido un universo de símbolos, “valores” y representaciones de la realidad para tratar de justificar la dominación de unos pocos foráneos occidentales sobre las mayorías originarias. Aún el mestizaje biológico ha estado cargado de relaciones jerárquicas de dominación, tanto que, para referirse al mestizaje colonial, es más preciso hablar deun “mestizaje feudal” (Hans-Jürgen Prien. “Historia del cristianismo en América Latina”, Salamanca, 1985).
La colonización articulada a un sistema de dominación mundial
La experiencia histórica muestra que la colonización implica siempre unos múltiples procesos de dominación: económica, política e ideológica que se articulan para sostener y permitir el funcionamiento de un injusto sistemaeconómico mundial.
Desde punto de vista económico: la colonización implica saqueo, aprovechamiento fácil y barato de recursos naturales de las colonias, por los imperios colonizadores. Este saqueo se pone al servicio del requerimiento de materias primas baratas por la economía capitalista mundial. Bajo esta lógica económica se introduce a los países colonizados al circuito del mercado encondiciones económicas de dependencia, pues se constituyen economías cuya función es la provisión de recursos naturales y energía en bruto, según el requerimiento del gran capital. De esta manera, colonización y capitalismo se complementan mutuamente para crear el injusto sistema económico dominante en el mundo actual.
Desde punto de vista político: la colonización se produce siempre por una...
Aportes para el debate y la profundización de temas centrales de la nueva Ley Educativa boliviana
Autor: Miguel Miranda (Red Ecuménica Fe y Política Bolivia)
¿Por qué es importante que los cristianos y cristianas apoyemos la descolonización?
Cochabamba, 16 de mayo 2011
El artículo 3, parágrafo, de la Nueva Ley Educativa, refiriéndose a las Bases, fines y objetivosde la educación boliviana, afirma, en primer término, que ella es DESCOLONIZADORA. Pero, ¿qué significa este concepto? ¿Cuál su significado en la actual coyuntura histórica? ¿Es posible ser cristiano/a y estar a favor de la descolonización? ¿Por qué todos los cristianos y cristianas deberíamos apoyar la descolonización? ¿Podemos ir más allá de la banalización en que viene entrando el uso de esteconcepto, quizá por una referencia a ejemplos triviales que no llegan a miradas integrales y profundas?
Descolonización
Desde la perspectiva de las ciencias sociales, la palabra descolonización hace referencia a un proceso de emancipación política, un proceso de “acceso a la independencia de los pueblos y territorios sometidos a dominación política, social y económica por parte de potenciasextrañas” (Javier González Vega, “Diccionario Crítico de Ciencias Sociales”).
La historia registra tres grandes ciclos de descolonización: el primero, en América entre 1783 y 1900, de donde emergen Estados Unidos y todos los países latinoamericanos. El segundo, ocurrido entre 1920 y 1945, de donde surgen los Estados del Medio Oriente y el Magreb. Y el tercero, entre 1945 y 1970, con laemancipación de los países africanos y de importantes áreas del sudeste de Asia, el Pacífico y el Caribe.
Sin embargo, los procesos jurídicos de descolonización no implican automáticamente procesos de emancipación económica, política, cultural e ideológica. Con frecuencia, pese a la independencia jurídica, perviven formas más profundas de dominación, por estructuras económico-políticas y por factoresideológicos, culturales y religiosos.
Pese a las independencias formales de los Estados, de manera general se mantienen, en los países del Sur, las antiguas estructuras económicas. Esta persistencia de estructuras coloniales se conoce como Neocolonialismo. Asimismo, en el nivel ideológico, la colonización ha dejado profundas huellas en prejuicios y falsas ideas que dan fundamento a relaciones dedominación y subordinación.. La sociedad colonial ha construido un universo de símbolos, “valores” y representaciones de la realidad para tratar de justificar la dominación de unos pocos foráneos occidentales sobre las mayorías originarias. Aún el mestizaje biológico ha estado cargado de relaciones jerárquicas de dominación, tanto que, para referirse al mestizaje colonial, es más preciso hablar deun “mestizaje feudal” (Hans-Jürgen Prien. “Historia del cristianismo en América Latina”, Salamanca, 1985).
La colonización articulada a un sistema de dominación mundial
La experiencia histórica muestra que la colonización implica siempre unos múltiples procesos de dominación: económica, política e ideológica que se articulan para sostener y permitir el funcionamiento de un injusto sistemaeconómico mundial.
Desde punto de vista económico: la colonización implica saqueo, aprovechamiento fácil y barato de recursos naturales de las colonias, por los imperios colonizadores. Este saqueo se pone al servicio del requerimiento de materias primas baratas por la economía capitalista mundial. Bajo esta lógica económica se introduce a los países colonizados al circuito del mercado encondiciones económicas de dependencia, pues se constituyen economías cuya función es la provisión de recursos naturales y energía en bruto, según el requerimiento del gran capital. De esta manera, colonización y capitalismo se complementan mutuamente para crear el injusto sistema económico dominante en el mundo actual.
Desde punto de vista político: la colonización se produce siempre por una...
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