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'Taula", Quadems de Pensament no 6 . Desembre 1986.

Págs. 35 a 46. Universitat de les Illes Baleas.

DERECHO Y ANTROPOLOGIA EN
EL "DE CIVE" DE THOMAS HOBBES
FRANCESC TORRES

Al aplicar el "experimento ideal" a la sociedad, Hobbes descompuso
este todo en sus partes y mantuvo que la guerra de todos contra todos era
inevitable. ¿Cuál era la solución a dicha hipotética situación? Consistíaen
la creación de un artefacto social cuyo poder soberano fuera absoluto. Tenía
que estar dotado de tal fuerza que obligara a todos los ciudadanos. El problema a solucionar es la continuidad de la especie y el desarrollo de la convivencia pacífica. Por consiguiente, la razón humana tiene que calcular cuáles son
los elementos necesarios para tal fin. La razón calculadora tiene que prever
elfuturo, además de legislar para el presente. El soberano tiene que reunir
en sí mismo todo el poder, pues, de lo contrario, las guerras y las revoluciones serán inevitables. El Estado tiene que poder legislar sin interferencias.
La Iglesia y los grupos religiosos tienen que estar sometidos al poder político, ya que de no ser así se crea un Estado dentro de otro Estado, siendo
las interferenciascausa de gran perturbación para el funcionamiento de la
política interna de un Estado moderno. Veamos el párrafo primero del capítulo XXXI del "Leviatán":
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"Que la condición de mem naturaleza, es decir, de absoluta libertad, como la de aquellos que ni son soberanos ni súbditos, es anarquúi y condición
de guerm; que los preceptos por los cuales se guían los hombres para evitar
estacondición son las leyes de naturaleza; que un Estado sin poder soberano no es más que una palabra sin sustancia, y no puede subsistir; que los súbditos deben a los soberanos simple obediencia n o está en contradicción con
las leyes divinas, son cosas que he demostrado suficientemente en lo que hasta ahora llevo manifestado. Sólo necesitamos, para un conocimiento perfect o de ¡os deberes civiles, saberouáles son esas leyes de Dios,porque sin esto,
cuando a un individuo se le ordena una cosa por el poder civil no sabe si e l b
es o no contrario a l ley de Dios; con lo cual o bien ofende a la Divina majesa
tad por excederse e n la obedkncia civil, o por temor de ofender a Dios realiza una transgresión de los preceptos del Estado. Para evitar estos dos inconvenientes es necesario saber qué sonleyes divinas, y teniendo en cuenta que
el conocimiento de toda ley depende del poder soberano, a continuación voy
a referirme al Reino de Dios" ' .
¿Cómo puede lievarse a cabo la perpetuación de la especie humana y
su desarrollo pacífico? La Única salida del laberinto es la construcción del
Estado. Siempre que el Estado realice algo, mediante la razón calculadora,
hay que obedecerle puesto queestá dentro de sus atribuciones lógicas. El poder del Estado olvida su función de razón calculadora y normativa, cuando,
mediante sus actuaciones, produce la destrucción del Estado. Otra cuestión
que hay que subrayar es la etiqueta de "absolutista" que le han colocado a
Hobbes. Esto es un error de perspectiva, puesto que el objetivo fundamental
de su obra es un análisis del poder, siguiendoel modelo de la ciencia moderna, y no pretende hacer una tipología de formas de gobierno, ni pretende
justificar ninguna de ellas. En favor de esto, nos basta recordar las protestas
del noble realista Clarendon, contemporáneo de Hobbes, cuyos análisis no
le llevaban a considerarlo un apoyo para j~stificarla monarquía absoluta.
Hobbes tiene que ser considerado como un intelectual que observa yanaliza
los hechos políticos con un espíritu altamente crítico, percibiendo con gran
agudeza el papel del cambio que se estaba dando en el mundo moderno, ya
sea desde las discusiones filosóficas hasta las científicas y políticas.

1) Hobbes dividió el "De Cive" en tres partes: la primera lleva por t í tulo "Libertad" y trata del estado de naturaleza y de las leyes de la naturaleza; la...