dfhdff

Nacionalismo y conflicto en América
Latina
Alberto Ruiz-Eldredge
Es preciso, en primer término, diferenciar, en cuanto a América Latina se refiere,
el concepto de nacionalismo que se está formando en la región muy distinto del
generado en Europa en el siglo XIX y aún entrando el siglo XX, que dio lugar a
tan funestas luchas y disputas que han retardado el progreso de la humanidad.
Poreso, la experiencia europea en esto - en cuanto la experiencia es también historia de errores - ha sido y tiene que ser todavía muy útil para que los pueblos de
Latinoamérica se alejen del monstruo que comporta la deformación del nacionalismo.
Y no es que en Latinoamérica el fenómeno deformante haya terminado. Por el
contrario, subsisten todavía modalidades que, dentro de una perspectivaoptimista, comportan algo así como los estertores de una etapa muy negativa como el
canto de un negro cisne agonizante.
Se puede, por ende, hablar de un nacionalismo negativo; y de un nacionalismo
afirmativo, progresista, que paradójicamente se internacionaliza: y, tomando un
nuevo nombre: Nacionalismo Latinoamericano no descarta tampoco las distintas
vertientes humanistas que impulsan alentendimiento universal, a la cooperación,
a una interdependencia de pares (iguales no sólo jurídicamente sino en las condiciones de vida digna para el desarrollo).
Algunos nacionalismos europeos se basaron en una especie de predestinación
metafísica (Fichte, Hegel, Michelet, Barrès, Maurras) que se vincula a la defensa
de una herencia histórica que se considera urgen mantener, proyectar e imponercomo un deber trascendente: fenómeno de algunos sectores de Israel, distintos de
la filosofía humanista de Martín Buber; los defensores, en épocas anteriores, del
culto a Federico II en Alemania y al prestigio del Santo Imperio; el pensamiento y
la acción anglosajona basados en la interpretación calvinista del buen éxito, del
fuerte, del que progresa; los seguidores de cualquier tendencia delfascismo.
Otro ingrediente del nacionalismo negativo es la predestinación biológica de
cuya noción surgen todas las formas de racismo que han operado y aún operan
en varios países de Europa, en los Estados Unidos, en el Asia; y que no deja de te-NUEVA SOCIEDAD NRO. 40 ENERO-FEBRERO 1979, PP. 5-18
ner algunos herederos y albaceas en la América Latina. El darwinismo social,
pensando en lasupervivencia de los más fuertes que se supone aporta la biología
(lo que es científicamente discutible), ha alimentado sin duda alguna aquello de
la predestinación biológica.
Tienen que agregarse, asimismo, los conceptos geopolíticos, según los cuales "la
geografía determina la historia". El sueco Kjellen, el general Haoushofer que jefatura una escuela sobre la materia y Rätzel en su Geografíapolítica , alimentan decisivamente la deformación nacionalista porque se vinculan dichos conceptos geopolíticos al racismo, a éxitos históricos casi siempre guerreros, a objetivos expansionistas, a tradiciones de ejercicio de la fuerza emanadas de la etapa medioeval
que llevan hasta el elogio de lo bélico, idealizándolo, convirtiéndolo en valor,
como el libro: La Guerra, Ensayo de PolíticaEvolucionista (Klaus Wagner). El nacionalismo de tales raíces, lo deforma todo: el amor a la patria, pues lo convierte
en xenofobia; el ser social, que deviene en culto del yo hasta el superhombre y en
egoísmo seudo triunfante; el deber del presente, cambiado por excesivo culto al
pasado, a los muertos; el ideal democrático, que se sustituye por imposiciones,
absorción de poder, centralismo,maniqueísmo, antiprogresismo, dureza política
y social (Charles Maurras odiaba las tres erres: Reforma, Revolución y Romanticismo).
Pocos son, en ese entonces, los que de la hoguera nacionalista de tal estirpe pueden conservarse inmunes. Tal vez el más antiguo, dentro de este orden de cosas:
Mazzini que, a pesar de los anhelos de su patria, cultiva un nacionalismo literario
y romántico que busca el...