Dfsgdfg

U.D. 2.- La filosofía después de Aristóteles.

TEMA 2 – CRISTIANISMO Y FILOSOFÍA.
1.- La aparición del cristianismo 2.- El cristianismo y la filosofía A. Análisis preliminar 3.- La patrística A. ¿Quienes son los padres de la iglesia? B. Características fundamentales de la filosofía patrística C. Breve análisis de los principales padres de la iglesia 4.- El gnosticismo y el maniqueísmo A. Elgnosticismo B. El maniqueísmo

Tema 2: Cristianismo y Filosofía.

-1-

U.D. 2.- La filosofía después de Aristóteles.

1.- LA APARICIÓN DEL CRISTIANISMO
Hace algo más de dos mil años, el Imperio romano dominaba el mundo o, al menos, Occidente. Las vías romanas trataban de comunicar cualquier rincón del Imperio con la capital, y a la vez posibilitaban a ésta llevar sus leyes, su cultura eimponer su autoridad por doquier. En el área actualmente en conflicto entre árabes y judíos, estaba asentado el pueblo de Israel, un pueblo muy apegado a sus viejas tradiciones religiosas. Su conciencia de pueblo elegido y sus afanes de independencia chocaron frecuentemente con los intereses homogeneizadores de Roma, que lo trató con mano dura, llegando incluso a destruir su ciudad y su templo envarias ocasiones. Pero eso no refrenó sus ansias independentistas ni sus sueños de librarse del yugo romano. Tras muchos años de lucha, algo iba a cambiar de forma radical la vida de aquella gente. Un «profeta» nacido en un lugar desconocido, Belén, va a abrir una puerta de esperanza en medio de tanto sufrimiento y frustración. Su persona y su mensaje son radicalmente nuevos. El se dice Hijo de Diosy se arroga autoridad para reinterpretar las Escrituras. Por donde pasa, surge el escándalo. Las tradicionales castas judías, ligadas desde tiempo inmemorial al sacerdocio, se ven ahora desautorizadas por las duras críticas que vierte contra ellas —les llama hipócritas y sepulcros blanqueados— y por quedar anquilosadas en la antigua Ley, siendo incapaces de abrir su mente a los nuevos tiempos.Roma no puede tolerar en sus territorios un revolucionario que aglutina cada día más gente en torno a lo que parece una cuestión religiosa y judía y que puede poner en peligro su autoridad. Compinchadas las autoridades romanas con la vieja casta sacerdotal, entre ambas lo difaman diciendo que es un revolucionario peligroso que predica la rebelión contra el César. Le condenan a morir como esclavo,crucificado. Tras su muerte, su figura se agiganta. Sus discípulos y allegados afirman haberlo visto resucitado. Su mensaje se extiende con fuerza y rebasa las barreras del pueblo judío. Es un mensaje universalista dirigido a judíos y gentiles, a toda persona de buena voluntad. Aquí radica la novedad. Como diría Nietzsche, aquí y ahora surge la oportunidad para el sacerdote judío de una secretavenganza frente a la bota opresora de Roma: el mensaje cristiano conquistará el Imperio romano. En el grupo de creyentes hay tensiones que se dejan notar en los escritos del Nuevo Testamento. Aquellos que permanecen dentro de Palestina tienen una visión nacionalista de Jesucristo, como nuevo Rey de Israel que echará a los romanos fuera de sus fronteras y hará de sus seguidores un pueblo grande. Poreso entienden aquel tiempo como algo transitorio y de paso al nuevo reino. Critican con dureza las injusticias, defienden la igualdad y la solidaridad entre todos los humanos y condenan sin paliativos la esclavitud. Los judíos de la diáspora, en cambio, interpretan el mensaje cristiano con una visión más espiritual y universal. Su reino no es de este mundo sino de creyentes, sin límites fronterizos.Es un reino espiritual. Son más condescendientes y tolerantes con los demás pueblos. Surge entonces la figura de Pablo de Tarso, un converso a la nueva doctrina. Pablo es un hombre formado en la filosofía helenística y conocedor de los grandes pensadores griegos, educado junto al sabio Gamaliel. Él va a ser el verdadero teólogo de la nueva doctrina, el que va a difundirla en los círculos...