Diacronia De La Epistemologia
Páginas: 6 (1324 palabras)
Publicado: 18 de noviembre de 2012
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITÉCNICA DE LA FUERZA ARMADA NACIONAL DECANATO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO (DIP)
DIACRONÍA DE LA EPISTEMOLOGÍA
Por: MENDOZA EFRÉN J.
Octubre 2007
El análisis que aquí se presenta pretende mostrar de un modo crítico y reflexivo la evolución histórica de laepistemología, tomándose en cuenta para ello referencias de Mario Bunge, Luís Damián y Robert Blanché. Generalizando se tiene que la epistemología es la rama de la filosofía que estudia la relación entre el sujeto y el objeto y todos los problemas que esta relación plantea; Etimológicamente proviene del griego. ‘Episteme’ que traducido significa ‘Ciencia’ y “logía’ proviene de ‘lógos’ que es un término conmuchas acepciones incluso en el griego; sin embargo ‘Logía’, comúnmente se puede traducir por teoría, estudio, explicación e incluso ciencia. Consecuentemente la ‘Epistemología’ vendría a ser un estudio de la ciencia, o teoría de la ciencia, o incluso una ciencia de la ciencia. En virtud de ello, la ‘Epistemología’ comienza a generalizarse durante el siglo XIX, unida con otros términos utilizados enun sentido similar por las tradiciones filosóficas, como son los términos ‘Gnoseología’, ‘Teoría del Conocimiento’, que vienen siendo como sinonimias, pero la segunda abarcaría un sentido más amplio, por cuanto la gnoseología viene a dar una explicación mas filosófica que científica, es decir el conocimiento en la antigüedad era Investigación de la naturaleza con explicaciones de tipo mítico. Lasgrandes teorías gnoseológicas de la antigüedad fueron desarrolladas por Platón y Aristóteles. La episteme griega explicaba el conocimiento a través de la Causalidad donde la ciencia busca la causa y el por qué. En la época medieval el conocimiento Epistémico era regido por la teología, la fe, la epistemología esta representada por la ciencia de los hombres donde participa la ciencia divina. Es porello que el período de transición de la epistemología surge con la controversia de las ciencias empíricas y las ciencias especulativas, donde lo experimental y lo que no es posible experimentar llegan a su punto de divergencias, donde la explicación de las diversas manifestaciones naturales deberían encontrar otra explicación más exacta, es decir, se plantea una nueva manera de hacer ciencia,nueva concepción epistemológica. Así, tanto la filosofía, como la astronomía o la
meteorología, serán ciencias especulativas, en tanto que la física vendrá a ser ciencia empírica. En este sentido, se tiene que en la edad moderna el conocimiento viene a ser estudiado como la ciencia cambiante de Galileo quien aplica modelos matemáticos para el estudio de la naturaleza, que luego son empleados porDescartes en la filosofía sistematizando un método matemático de tipo universal, busca encontrar conocimientos seguros e irrefutables. Sin embargo, la nueva física experimental de Galileo no deja de ser determinista, por ello, en rigor no se puede decir que sea el paradigma de la ciencia, y con respecto al método cabe recordar que, ya en la antigüedad, los filósofos de la especulación cosmológicajónica, se basaban también en la experiencia. Es acá cuando hablamos si se quiere decir de un acercamiento a la ciencia y no de epistemología como tal ya que aún no había consolidación que la definieran por cuanto la influencia filosófica aún existía. Es Descartes quien da paso a las ideas del método experimental de Newton, éste último desarrolló la “ley de gravitación universal de los cuerpos”,en ella vemos una cierta unificación del conocimiento humano a través de lo que se considerará el método empírico-formal o método científico, tiene la virtud de unificar la teoría y la praxis, por medio de cuatro fases la primera observación (de los fenómenos); la segunda la formulación de hipótesis (explicación del fenómeno), la tercera que viene siendo la comprobación experimental (aislamiento...
DIACRONÍA DE LA EPISTEMOLOGÍA
Por: MENDOZA EFRÉN J.
Octubre 2007
El análisis que aquí se presenta pretende mostrar de un modo crítico y reflexivo la evolución histórica de laepistemología, tomándose en cuenta para ello referencias de Mario Bunge, Luís Damián y Robert Blanché. Generalizando se tiene que la epistemología es la rama de la filosofía que estudia la relación entre el sujeto y el objeto y todos los problemas que esta relación plantea; Etimológicamente proviene del griego. ‘Episteme’ que traducido significa ‘Ciencia’ y “logía’ proviene de ‘lógos’ que es un término conmuchas acepciones incluso en el griego; sin embargo ‘Logía’, comúnmente se puede traducir por teoría, estudio, explicación e incluso ciencia. Consecuentemente la ‘Epistemología’ vendría a ser un estudio de la ciencia, o teoría de la ciencia, o incluso una ciencia de la ciencia. En virtud de ello, la ‘Epistemología’ comienza a generalizarse durante el siglo XIX, unida con otros términos utilizados enun sentido similar por las tradiciones filosóficas, como son los términos ‘Gnoseología’, ‘Teoría del Conocimiento’, que vienen siendo como sinonimias, pero la segunda abarcaría un sentido más amplio, por cuanto la gnoseología viene a dar una explicación mas filosófica que científica, es decir el conocimiento en la antigüedad era Investigación de la naturaleza con explicaciones de tipo mítico. Lasgrandes teorías gnoseológicas de la antigüedad fueron desarrolladas por Platón y Aristóteles. La episteme griega explicaba el conocimiento a través de la Causalidad donde la ciencia busca la causa y el por qué. En la época medieval el conocimiento Epistémico era regido por la teología, la fe, la epistemología esta representada por la ciencia de los hombres donde participa la ciencia divina. Es porello que el período de transición de la epistemología surge con la controversia de las ciencias empíricas y las ciencias especulativas, donde lo experimental y lo que no es posible experimentar llegan a su punto de divergencias, donde la explicación de las diversas manifestaciones naturales deberían encontrar otra explicación más exacta, es decir, se plantea una nueva manera de hacer ciencia,nueva concepción epistemológica. Así, tanto la filosofía, como la astronomía o la
meteorología, serán ciencias especulativas, en tanto que la física vendrá a ser ciencia empírica. En este sentido, se tiene que en la edad moderna el conocimiento viene a ser estudiado como la ciencia cambiante de Galileo quien aplica modelos matemáticos para el estudio de la naturaleza, que luego son empleados porDescartes en la filosofía sistematizando un método matemático de tipo universal, busca encontrar conocimientos seguros e irrefutables. Sin embargo, la nueva física experimental de Galileo no deja de ser determinista, por ello, en rigor no se puede decir que sea el paradigma de la ciencia, y con respecto al método cabe recordar que, ya en la antigüedad, los filósofos de la especulación cosmológicajónica, se basaban también en la experiencia. Es acá cuando hablamos si se quiere decir de un acercamiento a la ciencia y no de epistemología como tal ya que aún no había consolidación que la definieran por cuanto la influencia filosófica aún existía. Es Descartes quien da paso a las ideas del método experimental de Newton, éste último desarrolló la “ley de gravitación universal de los cuerpos”,en ella vemos una cierta unificación del conocimiento humano a través de lo que se considerará el método empírico-formal o método científico, tiene la virtud de unificar la teoría y la praxis, por medio de cuatro fases la primera observación (de los fenómenos); la segunda la formulación de hipótesis (explicación del fenómeno), la tercera que viene siendo la comprobación experimental (aislamiento...
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