Dialectica del Iluminsmo- Adorno y Horkheimer


Adorno y Horkheimer. “Prefacio”. Dialéctica de la Ilustración
Clase N° 06/03/2014
Ficha de lectura:
1-¿Qué es la industria cultural?
2-¿Cómo se vincula con la Ilustración/Iluminismo?
3-¿Cuál es la contradicción principal de la Ilustración y de la razón?
4-¿Qué relaciones hay entre Ilustración, razón, industria cultural y capitalismo?
5-¿Qué vínculos se plantean entre razón y naturaleza?Definición provisoria de aporía: expresa una imposibilidad racional o especie de contrasentido, contradicción o paradoja [en Dialéctica de la Ilustración]

I. La Industria Cultural comprende al cine, la radio, la industria literaria, los afiches, los semanarios. Hoy en día se le sumarian las revistas, la televisión y el auge de Internet. Pero sólo se tiene en cuenta los productos que seconocían en el contexto en el cual escribieron Adorno y Horkheimer.
La Industria Cultural es un negocio y se reconoce como un sistema. Para los autores, los económicamente más fuertes, que a su vez cuentan con los medios técnicos necesarios, producen de manera masiva bienes culturales homogéneos, estandarizados, y en serie. En consecuencia, la cultura, bajoesta mirada, se convertiría en una mercancía, en cosa cosificada, en fetiche.
La industria Cultural no vive del individuo sino de la masa. Ella elimina el papel del sujeto según el pensamiento de estos autores y los aliena de tal manera que se convierten en simple receptores.
En la dialéctica del iluminismo bajo el capítulo de la industria cultural se muestra la regresión del iluminismo a laideología.
II. Esto acontece a causa del movimiento e ideología que propuso la Ilustración como proceso de desencantamiento del mundo. El mismo se reveló a través de una progresiva racionalización y reducción de la entera realidad al sujeto bajo el signo del dominio, del poder. Ese proceso, que intentó ser liberador, estuvo viciado desde un principio y se ha desarrollado a lo largo de los años comoun proceso de alienación, de cosificación.

III. Los autores se propusieron en un primer momento comprender por qué la humanidad, en lugar de entrar en un estado verdaderamente humano, desembocó en un nuevo género de barbarie.
La fase actual de la civilización burguesa ha entrado en crisis. Esto no solo ha puesto en duda las ideas y valores de la Ilustración, sino que es la racionalidad mismala que se pone en cuestión.
La aporía o contradicción frente a la que se encontraron reveló que el primer objeto de su estudio fue: La autodestrucción del iluminismo.
La dialéctica de la ilustración expresa la conciencia de la densa complejidad de los procesos que dieron lugar a la modernidad y que ahora están a punto de superarla sin llevar consigo hacia adelante sus momentos de verdad. Esosprocesos están atravesados por una fundamental ambigüedad. Pueden realizar la ilustración pero también liquidarla.
El debate está sobre el tránsito de la modernidad a la postmodernidad y lo que está en juego es nuestra identidad y cultura europea. La idea de Europa y el concepto mismo de razón o racionalidad y al que en gran medida van ligados los valores de: libertad, justicia y solidaridad.Este proceso suponía el debate racional de ideas. El problema es que aquellos que proyectaron la teoría crítica supusieron en un primer momento un trabajo interdisciplinar y un trabajo empírico con el objeto de generar la razón y la transformación de la razón y de esta manera obtener una razón liberadora. Más tarde, cerca de la década del 30, esto se comenzó a degradar con el Nazismo. Frente a estepanorama, Adorno, advierte los primeros limites y sostiene que el proceso entre Ilustración – Razón termina siendo una aporía, una contradicción del pensamiento, del sentido. Es por ello, que se llega a la afirmación de que el iluminismo deviene en barbarie.
Entonces, se puede también señalar que las contradicciones y limitaciones están a su vez en la relación de dominio de la razón sobre la...