Horkheimer y adorno

Horkheimer y adorno
Escribieron Exiliados de Alemania
Pensamiento pesimista
Critica al iluminismo
PROLOGO A LA PRIMERA EDICION ALEMANA
Los autores se proponen comprender por que la humanidad en vez de entrar en un estado verdaderamnte humano, desembocaron en un nuevo genero de barbarie. Plantean que en la fase actual de la civilización burguesa entro en crisis no solo la organización si no elsentido mismo de la ciencia. Por quÈ si estaban dadas las condiciones objetivas para que Europa fuera socialista, en cambio se cayÛ en un nuevo gÈnero de barbarie
Los autores sostienen que el ilumisnismo lleva a su propia destrucción. En el iluminismo el pensamiento se transforma en mercancía y la lengua en embellecimiento de esta, la lengua deja de ser emancipadora y pasa a ser un adorno.Sostienen que las ciencias al estar envueltas en el proceso de producción tienen un carácter regresivo al igual que el iluminismo. El pensamiento victoriose de la burguesía al establecerse como poderoso se torna rregresivo.
Tornar completamente superfluas las funciones de la censura parece ser la ambision del sistema educativo. En su convicción de que, si no se limita estrictamente a la determinaciónde los hechos y al cálculo de probabilidades, el espíritu cognoscitivo se hallaría demasiado expuesto al charlatanismo y a la superstición, el sistema educativo prepara el árido terreno para que acoja ávidamente supersticiones y charlatanismo. Así como la prohibición ha abierto siempre camino al producto más nocivo, del mismo modo la prohibición de la imaginación teórica abre camino a la locurapolítica. Y en la medida en que los hombres no han caído aún en su poder, son privados por los mecanismos de censura de los medios necesarios para resistir.
. Si el iluminismo no acoge en sí la conciencia de este momento regresivo, firma su propia condena. Si la reflexión sobre el aspecto destructor del progreso es dejada a sus enemigos, el pensamiento ciegamente pragmatizado pierde su carácter desuperación y conservación a la vez, y por lo tanto también su relación con la verdad. En la misteriosa actitud de las masas técnicamente educadas para caer bajo cualquier despotismo, en su tendencia autodestructora a la paranoia “popular”, en todo este absurdo incomprendido se revela la debilidad de la comprensión teórica de hoy.
Mientras el individuo desaparece frente al aparato que sirve, elaparato provee como nunca lo ha hecho.
Mientras que hoy el pasado continúa como destrucción del pasado. Si la cultura respetable ha sido hasta el siglo pasado un privilegio pagado con mayores sufrimientos por quienes se hallaban excluidos de la cultura, la fábrica higiénica de nuestro siglo ha sido pagada con la fusión de todos los elementos culturales en el crisol desmesurado. Y tal vez nofuese siquiera un precio tan alto como lo consideran los defensores de la cultura, si la venta y liquidación de la cultura no contribuyese a pervertir y convertir en lo contrario las mejoras económicas.
En las condiciones actuales incluso los bienes materiales se convierten en elementos de desventura la fábrica (estado de bienestar) y el palacio de deportes (entretenimiento) se conviertandentro de la totalidad social en una cortina ideológica tras la que se condensa la miseria real no resulta indiferente. A partir de este punto surgen nuestros fragmentos.
En términos muy generales el primer ensayo podría resumirse, en su aspecto
El primer ensayo podría resumirse en dos tesis: el mito es ya iluminismo, el iluminismo vuelve a convertirse en mitología. El primero estudia ladialéctica del mito e iluminismo en la Odisea, como en uno de los primerísimos documentos representativos de la civilización burguesa occidental. En el centro se hallan los conceptos de sacrificio y de renuncia, en los cuales se revela la diferencia y la unidad de la naturaleza mítica y del dominio racional de la naturaleza. El segundo se muestra cómo el dominio de todo lo que es natural en el sujeto...