Dialnet APropositoDelLibroIntroduccionAlPersonalismoDeJuan 4318821

A propósito del libro Introducción al personalismo,
de Juan Manuel Burgos1
Josef Seifert2

El nuevo libro del prominente filósofo español, fundador y Presidente de
la Asociación Española y de la Asociación Iberoamericana de Personalismo,
Juan Manuel Burgos:3 Introducción al personalismo (breve: Introducción)4,
merece un análisis más profundo del que podremos presentar aquí, pero no
podemosmantener silencio sobre este libro precioso por la simple razón de
que no podamos hablar suficientemente de él.
I. La introducción como importante contribución a un capítulo central
de la historia de la filosofía del siglo xx
Las primeras 218 páginas de la obra componen un interesante y denso
recorrido a través de muchos pensadores, escuelas y movimientos personaBiblioteca Palabra 2012, 304 pp. ISBN:978-84-9840-646-7.
Dr.Dr. phil., habil, Dr. h.c., Rector Fundador de la Academia Internacional de Filosofía en el Principado de Liechtenstein (IAP), y Profesor titular de la Academia Internacional de Filosofía en la Pontificia Universidad Católica de Chile, Catedrático de la IAPIFES, Granada, Spain. Estas reflexiones tienen su origen en una presentación de este libro
en Madrid realizada el Jueves,24 de mayo de 2012, a las 19:30 horas Salón de Grados de
la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales de la Universidad San Pablo-CEU.
C/ Julián Romea, 23. Madrid.
3 
Juan Manuel Burgos es Fundador y Presidente de la Asociación Española de Personalismo y de la Asociación Iberoamericana de Personalismo. Es profesor titular de la
Universidad CEU-San Pablo y ha publicado numerosos libros sobreantropología y personalismo entre los que destacan: Antropología: una guía para la existencia (4ª ed., 2009),
Repensar la naturaleza humana (2007), “Tres propuestas para un concepto personalista
de naturaleza humana,” (2009), Reconstruir la persona. Ensayos personalistas (2009).
4 
Juan Manuel Burgos (2012). Introducción al personalismo. Madrid: Ediciones
Palabra, Biblioteca Palabra 41.
1 
2 Espíritu LXII (2013) ∙ nº 145 ∙ 165-182

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Josef Seifert

listas del siglo xx operativos en diferentes países, sobre todo en Europa.5
Esta presentación histórica termina con un “árbol del personalismo” (ibidem, 218), en el cual las raíces filosóficas y religiosas, las diferentes escuelas y corrientes del personalismo, y los pensadores más destacados de cada
una, discutidos en el libro, sonpresentados y “ordenados” gráfica e intelectualmente, lo que es muy útil, si bien las demarcaciones entre las escuelas y
sus etiquetas parezcan en parte ser un poco demasiado esquemáticas y por
ende, y asimismo por otras razones, discutibles.6
Burgos entiende el “personalismo” en el sentido de una o varias escuelas
históricas específicas de antropología que surgen en la primera mitad del
siglo xx (conunos antecedentes en los siglos xviii y xix) como respuesta al
5 
La presencia del personalismo filosófico en América latina, América del Norte, y en
Asia, pero también en Inglaterra, casi no se discute en este libro.
6 
Por ejemplo, distinguir el personalismo de índole fenomenológico-realista del
personalismo ontológico clásico y ontológico-moderno olvida que hay una ontología y
metafísica de lapersona muy desarrollada en esta escuela y que uno no puede sacar a Edith
Stein de la escuela de la fenomenología realista, a la cual pertenece, simplemente porque
sus intereses metafísicos son obvios, Endliches und Ewiges Sein. Versuch eines Aufstiegs
zum Sinne des Seins, in: Edith Steins Werke. (1962). Bd. II, Hrsg. L. Gerber, 2. Aufl.
Wien; 3. unver. Aufl. (Freiburg: Herder, 1986); además, ella noes la única filósofa que
ha dearrollado una metafísica general y una metafísica de la persona en esta escuela. Está
también Roman Ingarden y su obra Von der Verantwortung. Ihre ontischen Fundamente
(Stuttgart: Philipp Reclam Jun., 1970); el mismo Der Streit um die Existenz der Welt,
Bd. I, Existential­ontologie (Tübingen: Niemeyer, 1964), Bd. II, 1, Formalontologie,
1.  Teil (Tübingen, 1965)....