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Azuela y el desasosegante imaginario
de la violencia

F. ARRANZ LAGO
Valladolid

DAVID

1. REVOLUCIÓN MEJICANA Y POÉTICA DE LA IMAGINACIÓN

Mediante el presente estudio trataremos de realizar un acercamiento a los
estratos de lo Imaginario y a sus manifestaciones semánticas y sintácticas en Los
de abajo (1916), en el contexto de la Poética de la Imaginación, basándonos en
su presupuesto principal—que compartimos plenamente—: la creencia en la existencia de unas constantes universales antropológicas que se manifiestan de diferente forma en los productos artísticos y configuran el universo simbólico de la
mitología y el folclorel.
Segŭ n las ideas de Jung sobre el inconsciente colectivo, éste pervive bajo
la apariencia de imágenes primarias en el inconsciente de la humanidad desde
tiemposarcanos y se repite con similares características en los sueños y ensoriaciones de cada grupo humano. Lo que el individuo cree como algo genuino
no es sino una mera caja de resonancia de imágenes primarias que comparte
con sus antecesores. Gaston Bachelard —que fue el primero en hablar de "Poétique de Fimaginaire" 2— interpreta el conjunto de imágenes como una red de
metáforas obsesivas. No envano, Álvaro Mutis se refiere a la creación literaria
como "un rescatar de una zona mítica y de una tan, tan dudosa realidad" 3 . Es a
esa función de "rescate" a la que se refiere la Poética de la Imaginación cuando
aborda la obra literaria de un autor; rescate de "aquellas grandes imágenes inmeI Vaya nuestro agradecimiento a los profesores Alfonso Martín Jiménez por la lectura y comentario de esteartículo, y a José Luis de la Fuente por sus sugerencias bibliográficas.
2 Lo hizo en El aire y los sueños. México, F.C.E., (1944) 1978.
3 Cfr el programa "Letras de Hispanoamérica" del espacio La noche tematica emitido por TVE2 el 23 de octubre de 1998, en el que también intervino Gabriel García Márquez.

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moriales que no son otra cosa que las que nos van repitiendoeternamente los
relatos y las figuras míticas."4
Así explica el ámbito degradado en el que se fue gestando el periplo de
Macías el propio Mariano Azuela: "La imagen de la Revolución, para muchos
millares de revolucionarios, tenía que salir roja de dolor, negra de odio. Salíamos con los jirones del alma que nos dejaron los asesinos. Y cómo habríamos
de curar nuestro gran desencanto, ya viejos ymutilados del espíritu?" 5 . Es bien
sabido que Demetrio Macías es el trasunto literario del real Julián Medina, caudillo revolucionario admiradísimo por Azuela y que prestó los rasgos fisonómicos a su protagonista. No podemos abordar la que muchos consideran su
mejor obra sin indagar las causas que motivaron el conflicto y, a la postre, el
desgarro de su palabra:

Segŭn Cabrera 6 , las causas de larevolución eran el caciquismo, el peonaje (o sea,
la servidumbre de los peones), las condiciones industriales (o sea, la servidumbre
de los obreros fabriles), el latifundismo (o sea, la servidumbre de los pequerios
propietarios), el «cientifismo» (o sea, la servidumbre de las pequerias empresas) y
la dependencia del extranjero7.
La facilidad progresiva con la que personajes y situaciones se deslizanhacia
el vórtice de la violencia a lo largo de la novela, encuentra su correlato en unos
hechos históricos, pero también se pliega con facilidad •a lo que Jung dio en Ilamar "el inconsciente colectivo"8 , que posee un carácter universal e individual9.
Podemos situarnos en el análisis del mundo rulfiano, de Agustín Yáñez, de Martín Luis Guzmán, y siempre nos encontraremos con unas constantes (enmayor
o menor grado) conducentes a una poética de la barbarie 18, de la tensión antagonista que se desarrolla en varias manifestaciones no exentas de resonancias
4 DURAND, Gilbert, De la mitocrítica al mitoanálisis. Barcelona, Anthropos, 1993, p.13.
5 AZUELA, Mariano, Páginas autobiograficas. México, F.C.E., 1974, p.265.
6 Luis Cabrera (1876-1952), uno de los "agraristas" urbanos, partidario de la...