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LA IDENTIDAD DEL MATRIMONIO EN
EL DERECHO DE FAMILIA
CONTEMPORÁNEO. UNA MIRADA A
LA LUZ DE LA EXHORTACIÓN
APOSTÓLICA FAMILIARIS
CONSORTIO, A LOS 26 AÑOS DE SU
PROMULGACIÓN*
HERNÁN CORRALTALCIANI**

I.

PROPÓSITO DE ESTAS REFLEXIONES

Nos proponemos revisar la legislación contemporánea del Derecho de Familia para descubrir cuál es la identidad del matrimonio que
se encuentra tras los textoslegales/ después de las transformaciones
que este Derecho ha sufrido en las últimas décadas del siglo XX y
primeros años del XXI, y hacerlo a la luz de las reflexiones antropológicas desarrolladas por Juan Pablo II hace 26 años en la Exhortación
Apostólica Familiaris Consortio.
Nos centraremos en los aspectos jurídicos, aunque la Familiaris
Consortio no se agota en los elementos antropológicos y éticossino
que levanta la mirada hacia la dimensión teológica y eclesiológica del
matrimonio y de la familia.
Como muestra representativa del Derecho de Familia contemporáneo nos basaremos en las dos legislaciones que nos resultan más cercanas, y que han tenido reformas legales recientes sobre la regulación
del matrimonio: Argentina, por su ley 23.51 5, de 1 987, y Chile, por la
ley N° 19.947, de 2004.El texto corresponde a una actualización de la Conferencia que con el mismo título
ofreció el autor en el Congreso Internacional Matrimonio y Familia.. A los 25° años de ¡a
promulgación de la Exhortación Apostólica Famiüaris Consortio. En preparación al V Encuentro Mundial de ¡as Familias (Valencia, 2006), P. Universidad Católica Argentina, Buenos Aires, 17 y 18 de mayo de 2006.
Profesor deDerecho Civil y Decano, Facultad de Derecho Universidad de los Andes.

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HERNÁN CORRAL TALCIANI

Pensamos que se trata de una muestra representativa porque en
sus líneas maestras el Derecho de Familia que viene imponiéndose en
todos los países de cultura Cristiana-occidental obedece más o menos
al mismo modelo. Las regulaciones argentina y chilena no son en esto
originales ni muy distintas de loque ocurre en otros países/ tanto
iberoamericanos como de tradición jurídica anglosajona. Pensemos/
por ejemplo, en la concepción del "divorcio-remedio" o "divorcioobjetivo", que con distintos matices ha penetrado en todas estas legislaciones, imponiendo un cambio radical en la concepción del matrimonio que se propone desde el orden legal.
Pero, ¿por qué detenernos a estudiar lo que la ley positivadice del
matrimonio? ¿Acaso no sabemos bien que la ley positiva no tiene
fuerza vinculante cuando se aparta de los principios de justicia que se
derivan de la naturaleza humana? ¿No es la institución del matrimonio
una realidad anterior a lo legal y que por tanto no puede modificarse
por la aprobación de una ley por la mayoría que fuere en un Parlamento? Estas preguntas podrían replicarse inclusodesde un punto de vista
del pensamiento del liberalismo moral. Se dirá, entonces, que el matrimonio es una institución que debe ser reglada mejor por las instancias
religiosas o morales, y que la ley civil no debe entrar a configurar un
modelo de unión familiar sino que debe retraerse y funcionar únicamente para solucionar los conflictos derivados de las rupturas, procurando atenuar lasconsecuencias perjudiciales y tratando de proteger a
los más débiles.
En definitiva, en ambas concepciones pareciera que la imagen
que la legalidad entrega sobre lo que es el matrimonio carece de
relevancia. ¿Pero es esto tan así?

II.

LA IMAGEN LEGAL DEL MATRIMONIO: IMPORTANCIA E INFLUENCIA

Nos parece que las dos posturas mencionadas, que aunque partiendo de presupuestos radicalmente opuestos, permitenarribar a la misma
conclusión práctica, no tienen en cuenta que el Derecho positivo es
también un elemento cultural llamado a levantar y proteger los valores
en la sociedad, y no un mero instrumento técnico de distribución de
bienes o de cargas. La ley muestra el bien/ decían las Siete Partidas.
Es cierto que el matrimonio es una institución natural, en e! sentido de que no es inventada por...