DIAMOSTICO COMUNAL

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
GOBIERNO BOLIVARIANO DEL ESTADO TRUJILLO
FUERZAS ARMADAS POLICIALES DEL ESTADO TRUJILLO
ESCUELA DE POLICIA DEL ESTADO TRUJILLO
ESPOTRU





















Dicentes: cod

Angel . zambrano
Yanfer . ruza







DIAGNOSTICO COMUNAL

En el mundo de la Academia y de la intelectualidad dominante existe
unafuerte tendencia, que postula la idea de que las ciencias y las religiones
son componentes neutros de la civilización y que por lo tanto, carecen de
ubicación ideológica, de postura política y de carácter social. Sin embargo,
en el ámbito emancipador del quehacer científico se plantea, que esa
manera de concebir el conocimiento y su modo de producción, es el
argumento que usan los agentesdel pensamiento neoliberal para manipular
la buena fe y la esperanza de los pueblos, en función de blindar el nivel de
conciencia ingenua y evitar que aparezca un nuevo saber, posibilitador de
la conciencia crítica y de la conciencia política como estadios de desarrollo
socio-cultural para la liberación.

comenzaron a comprender al hombre como un todo y no como un
sistema de áreas separadas,surgiendo así una nueva perspectiva de
elaboración del conocimiento, que el mundo académico tradicional ha
intentado reducir al discurso de los nuevos paradigmas, de la visión
holística y de la investigación cualitativa, sin que estos conceptos
encuentren concreciones operativas de cambio en diario vivir de las
comunidades.

Es evidente que si la revolución bolivariana apunta al desarrollode
una sociedad que contempla la figura de los Consejos Comunales de
Autogobierno, no como entes separados, sino como instancias que se vayan
articulando en redes que garanticen la gestión, la cogestión y la
autogestión, el carácter del diagnóstico no puede estar en el marco de los
estudios sociales que generan dependencia y reproduzcan el clientelismo
parcelario.

De acuerdo a estasideas, el estudio social en el marco de la
construcción del poder popular cuya instancia primaria es el Consejo
Comunal de Autogobierno, es un diagnóstico comunal esencialmente
participativo, orientado al protagonismo de los vecinos en la construcción
del conocimiento sobre su misma realidad. Esta construcción colectiva
del conocimiento, al realizarse no en forma individual sino en contextosgrupales, es un hecho político porque implica un fenómeno de
participación, pero además al referirse a la construcción del
conocimiento es también un ejercicio cultural ya que los vecinos tienen
una nueva idea, una nueva visión, una nueva síntesis, sobre sí mismos, no
como individualidades sino como un colectivo. Entonces el diagnóstico
comunal es un proceso político-cultural, que debe produciridentidad, ya
que ese autoreconocimiento colectivo promueve el paso de la conciencia
del soy a la conciencia del somos. Este mundo de ir transformando la
centralidad en el yo para colocarla en el somos, además de abrir caminos
hacia la autoestima colectiva, constituye el primer nivel de unidad
popular.


Esto significa que la verdadera unidad del pueblo no ocurre por
motivos, sino que másbien comienza en el autoreconocimiento vecinal de
los intereses, necesidades, capacidades y potencialidades en lineamientos
estratégicos del proyecto revolucionario. En tercer nivel de unidad popular
vendría dado por la elaboración colectiva que hacen los vecinos sobre la
comunidad que aspiran y la relación de esta imagen visionaria con el
proyecto socialista de patria soberana.
Ahora, estaunidad del pueblo entendida como identidad colectiva, es
un proceso de aprendizaje sobre sí mismos (construcción colectiva del
conocimiento) que modifica las estructuras intelectuales de pensamiento,
cambiando la idea de abandonar la comunidad, por un principio de arraigo
endógeno y de sentido de pertenencia, lo cual también es un primer nivel
de conciencia de clase.

Estos procesos no...