Difuncionismo

Definición |
A finales del XIX se descubre la “movilidad” de los objetos culturales y se abandona la corriente que explica la cuestión por las concordancias formales de diferentes culturas en el sentido de una evolución paralela, a favor de la búsqueda de una transmisión histórica y sus relaciones.En los años veinte, la escuela de geografía cultural de la Universidad de California distinguióentre innovación (relativamente escasa) y difusión (bastante común).La difusión se puede definir simplemente como la expansión de un elemento cultural desde su lugar de origen a otros sitios o ya más extensamente, como el proceso por el cual rasgos culturales son transferidos de una sociedad a otra, a través de la migración, el comercio, la guerra u otro tipo de contactos.Para la escuela deldifusionismo la etnología y las culturas ágrafas son un campo sin regularidades. Se trata de buscar formas originales y su origen cronológico y geográfico, de entre las producciones culturales fruto de la evolución y la mezcla. En lugar de la construcción de estadios abstractos de evolución de lo simple a lo complicado, el interés se centra ahora en el origen exacto de los bienes culturales; en vez debuscar regularidades universales, ahora se concentran en la originalidad de esos bienes.En los EE.UU. el difusionismo cobró gran importancia con el concepto de áreas culturales, que son regiones geográficas donde cierto número de sociedades comparten un conjunto común de rasgos, que a menudo se llamó “complejo cultural”. Se veía el origen de estas áreas en las innovaciones, y algunos antropólogoscreían que su edad podía inferirse en función del grado de propagación. Solían definirse en relación con sus fuentes de subsistencia o por un complejo de rasgos comunes.En Europa se dio origen a la noción de círculos culturales (o Kulturkreise), complejos de rasgos culturales que han perdido su inicial unidad geográfica y se presentan dispersos por todo el mundo. Los difusionistas austriacos yalemanes defendían que había varios centros culturales y no sólo uno en el mundo antiguo. Las características culturales se difundieron no como elementos aislados, sino como todo un complejo cultural, mediante la inmigración de individuos de una cultura a otra. Las grandes migraciones históricas dan la respuesta. |
Conceptos e ideas clave |
Escuelas americana, alemana y británica (en páginasaparte).Relaciones de los difusionistas con los evolucionistasLas escuelas difusionistas alemana y británica han hecho nacer el mito de que los evolucionistas decimonónicos negaban la importancia de la difusión. Más la posición general de los evolucionistas no abogaba ni por una dominancia de la invención independiente ni por la difusión. 
Los difusionistas establecieron la dicotomía entre “préstamo” e“invención” y negaron que invenciones similares explicaran las similaridades a escala mundial.
Pero los evolucionistas no defendieron en ningún momento que las semejanzas fueran producto más de la invención independiente que de la difusión. Tyler tuvo mucho interés por estudiar los rasgos difundidos y no creía que la difusión alterara su concepción de secuencias evolutivas.
Las invencionesindependientes les interesaban a los evolucionistas por su apoyo en la demostración de la unidad psíquica de la humanidad (aunque también quedaba apoyada por la difusión).
En realidad, para probar que en la historia había un movimiento general carecía de importancia el que la uniformidad fuera resultada de un préstamo o de una invención independiente.Morgan fue difusionista: incluyó explícitamente ladifusión entre los mecanismos que hacían posible la uniformidad de la evolución. Descartó, por ejemplo, que los principales tipos de parentesco tuvieran un origen independiente y que hubieran evolucionado de una manera paralela. Afirmaba como muy poco probable que hubiera una estricta evolución unilineal.Relaciones con los particularistasBoas (1938) pretendió abordar las características culturales...