Dios
Páginas: 21 (5180 palabras)
Publicado: 15 de febrero de 2013
CORPORACIÓN UNIVERSITARIA ADVENTISTA
Licenciatura en Teología
Creencias Cristianas
Israel David Canoles Echeverría
Medellín, Colombia
2012
La Segunda Venida
INTRODUCCION
El tema de la segunda venida de Cristo queda manifiesto en el AT y el NT. Para los autores del AT, al igual que Dios libro a su pueblo de Egipto, lo libraría de la esclavitud de este mundo en el “díadel Señor” (Isa. 13: 6, 9; Eze. 13: 5).
Los profetas hablaron con frecuencia de aquel día. La venida de Jehová iniciara una nueva creación. Debido a que es el Creador, Jehová es también el dueño de la historia, y el único que la llevara a su fin (Amos 4: 13; Apoc. 14: 6, 7). El fin no viene como consecuencia del mal político, social o moral. El fin ocurre por que Dios viene.
La venida deJehová no puede ser separada de la historia. No es una venida más allá del tiempo, sino una incursión de Dios en la historia. Los acontecimientos históricos actuales trasmiten significado, y anuncian la gran teofanía (manifestación de Dios). Dios también viene en los eventos de la historia para librar o castigar a su pueblo. Esa venida es a la vez feliz y terrible.
I. El Centro de la EsperanzaEl examen del vocabulario y los temas principales del AT y del NT con respecto al fin del mundo ha mostrado que la esperanza de la venida de Dios en el AT y el regreso de Jesucristo en el NT representa la culminación de toda la escatología bíblica.
a. Términos
El NT ha conservado varias formas de las declaraciones del AT concernientes al “día del Señor” aplicadas particularmente ala segunda venida de Cristo.
Por esta razón Jesús se refiere a su regreso usando términos como “en aquel día” (Mat. 7: 22) y “en aquellos días” (Mat. 24: 19). Será “el día postrero” (Juan 6: 39) y “el día del juicio” (Mat. 10: 15). El apóstol pablo lo reconoce como “el día de la ira” (Rom. 2: 5) y “el día de nuestro Señor Jesucristo” 1Cor. 1: 8). El apóstol Pedro lo llama “el día del Señor”(2Ped. 3: 12).
El vocabulario del NT sobre este tema es más variado que el del AT. Para hablar acerca del último día de la historia, el día cuando venga Cristo, el NT emplea las palabras griegas parasìa, epifàneia y apokàlypsis. Estas palabras subrayan el aspecto trascendental de la segunda venida del Mesías.
La parusía
En el mundo helenístico, parusíatiene una doble connotación. Significabatanto una presencia como una llegada que llenaba una ausencia. También se usaba la palabra para la epifanía de un dios. Los cristianos se apropiaron del término y le adjudicaron un nuevo conflicto. El NT caracteriza de varias maneras el advenimiento de Cristo. Pablo usa la expresión, “el día del Señor” como equivalente a la perusia (1Tes. 4: 15; 5:2). Pedro usa ambos términos juntos cuando hablaacerca de “la venida [parusía] del día de Dios” (2Ped. 3: 12). De esa manera, la parusía llega a ser un termino escatológico vinculado al “día de Jehová” del AT.
La epifanía
El verbo epifaìný (mostrarse, aparecer) y su sustantivo afín, epifàneia (aparición, revelación), ocurren con bastante frecuencia en el NT. Estas palabras están cargadas de significado, y nos ayudan a entender comocontemplaban los primeros cristianos la segunda venida de Cristo. Dos de los cuatro usos del verbo se refiere a la luz que brilla en las tinieblas 8Luc, 1: 79; Hech. 27:20). Los otros dos subrayan el carácter visible y perceptible de la gracia y el amor de Dios en la persona de Jesucristo en el tiempo de su primera venida (Tito 2:11; 3:4).
El sustantivo se emplea en las epístolaspastorales paracaracterizar tanto la aparición de Cristo antes del día de pentecostés (2Tim. 1:10). Como la de su segunda venida al fin del tiempo (1tim. 6. 14). De esa manera, estas palabras hablan de la encarnación de Cristo, de su aparición en ocasión de su resurrección y de la segunda venida. Este triple uso centro de la fe de la iglesia primitiva en la naturaleza visible de la segunda venida de Cristo....
Licenciatura en Teología
Creencias Cristianas
Israel David Canoles Echeverría
Medellín, Colombia
2012
La Segunda Venida
INTRODUCCION
El tema de la segunda venida de Cristo queda manifiesto en el AT y el NT. Para los autores del AT, al igual que Dios libro a su pueblo de Egipto, lo libraría de la esclavitud de este mundo en el “díadel Señor” (Isa. 13: 6, 9; Eze. 13: 5).
Los profetas hablaron con frecuencia de aquel día. La venida de Jehová iniciara una nueva creación. Debido a que es el Creador, Jehová es también el dueño de la historia, y el único que la llevara a su fin (Amos 4: 13; Apoc. 14: 6, 7). El fin no viene como consecuencia del mal político, social o moral. El fin ocurre por que Dios viene.
La venida deJehová no puede ser separada de la historia. No es una venida más allá del tiempo, sino una incursión de Dios en la historia. Los acontecimientos históricos actuales trasmiten significado, y anuncian la gran teofanía (manifestación de Dios). Dios también viene en los eventos de la historia para librar o castigar a su pueblo. Esa venida es a la vez feliz y terrible.
I. El Centro de la EsperanzaEl examen del vocabulario y los temas principales del AT y del NT con respecto al fin del mundo ha mostrado que la esperanza de la venida de Dios en el AT y el regreso de Jesucristo en el NT representa la culminación de toda la escatología bíblica.
a. Términos
El NT ha conservado varias formas de las declaraciones del AT concernientes al “día del Señor” aplicadas particularmente ala segunda venida de Cristo.
Por esta razón Jesús se refiere a su regreso usando términos como “en aquel día” (Mat. 7: 22) y “en aquellos días” (Mat. 24: 19). Será “el día postrero” (Juan 6: 39) y “el día del juicio” (Mat. 10: 15). El apóstol pablo lo reconoce como “el día de la ira” (Rom. 2: 5) y “el día de nuestro Señor Jesucristo” 1Cor. 1: 8). El apóstol Pedro lo llama “el día del Señor”(2Ped. 3: 12).
El vocabulario del NT sobre este tema es más variado que el del AT. Para hablar acerca del último día de la historia, el día cuando venga Cristo, el NT emplea las palabras griegas parasìa, epifàneia y apokàlypsis. Estas palabras subrayan el aspecto trascendental de la segunda venida del Mesías.
La parusía
En el mundo helenístico, parusíatiene una doble connotación. Significabatanto una presencia como una llegada que llenaba una ausencia. También se usaba la palabra para la epifanía de un dios. Los cristianos se apropiaron del término y le adjudicaron un nuevo conflicto. El NT caracteriza de varias maneras el advenimiento de Cristo. Pablo usa la expresión, “el día del Señor” como equivalente a la perusia (1Tes. 4: 15; 5:2). Pedro usa ambos términos juntos cuando hablaacerca de “la venida [parusía] del día de Dios” (2Ped. 3: 12). De esa manera, la parusía llega a ser un termino escatológico vinculado al “día de Jehová” del AT.
La epifanía
El verbo epifaìný (mostrarse, aparecer) y su sustantivo afín, epifàneia (aparición, revelación), ocurren con bastante frecuencia en el NT. Estas palabras están cargadas de significado, y nos ayudan a entender comocontemplaban los primeros cristianos la segunda venida de Cristo. Dos de los cuatro usos del verbo se refiere a la luz que brilla en las tinieblas 8Luc, 1: 79; Hech. 27:20). Los otros dos subrayan el carácter visible y perceptible de la gracia y el amor de Dios en la persona de Jesucristo en el tiempo de su primera venida (Tito 2:11; 3:4).
El sustantivo se emplea en las epístolaspastorales paracaracterizar tanto la aparición de Cristo antes del día de pentecostés (2Tim. 1:10). Como la de su segunda venida al fin del tiempo (1tim. 6. 14). De esa manera, estas palabras hablan de la encarnación de Cristo, de su aparición en ocasión de su resurrección y de la segunda venida. Este triple uso centro de la fe de la iglesia primitiva en la naturaleza visible de la segunda venida de Cristo....
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.