Dioses

El reino de los dioses
GEOFFREY HODSON

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PREFACIO
El estudio exitoso del tema de las Huestes Angélicas restablece en su monoteísmo esencial a todas las religiones de apariencia politeísta. En el corazón de todos los grandes Credos del Mundo existe el concepto de una Fuente y un Fundamento absolutos, lncognoscibles, Infinitos e Inmutables. De esto, a intervalos regulares,emana la potencialidad de la Ideación divina como abstracción purísima. Esta es la realidad detrás del Dios Único, (sin embargo, formalizada) de todas las religiones, y en especial del esoterismo de los Antiguos Misterios. En esta etapa del proceso de la emanación del Absoluto, sólo existe una unidad. Ningún cambio posterior, ninguna serie de sucesivas emanaciones de este UNO SOLO, alteran elhecho de que la Fuente manifestada es una Mónada*. Por reflejo de Sí en el Espacio eterno, precósmico y virginal, se dice que el UNO establece allí una díada** que es positiva-negativa, masculina-femenina, padre-madre potencial en una sola Existencia. Debe notarse que no ingresó ahora en la existencia, o más bien, que no es concebida una "Segunda Persona" real sino reflejada, de acuerdo a la cual laley numérica asume el gobierno supremo del proceso de la emergencia o emanación y de la aparición objetiva de los Dioses creadores en la multiplicidad. Los aspectos positivo y negativo del UNO interactúan interiormente, como un andrógino, para producir un Tercero objetivo. Este Tercero no es considerado unidad autoseparada, existencia independiente. La mónada, la díada y la tríada permanecen comouna unidad trifuncional, un Tres-en-uno, detrás y, empero, dentro del velo de la Sustancia precósmica. Se ha iniciado ahora un proceso irresistible. Una fuerza omnipotente ha empezado a emanar de la Existencia Absoluta. El Tres-en-uno es propulsado, por así decirlo, hacia la objetividad y la finitud. El Dios Triple despierta y abre Su ojo único. El triángulo luminoso emite rayos. Estos son,inexorablemente, siete en total. De ellos refulgen los sub-rayos: cada uno, Poder inteligente; cada uno, Logos*** creador; cada uno, Arcángel de luz espiritual.
* Mónada, griego. El Yo único e indivisible, la Unidad; el espíritu humano eterno, inmortal e indestructible. Véase La Mónada, C. W. Leadbeater. ** A veces escrito incorrectamente como dúada. *** Logos, ghego. La Deidad manifestada quepronuncia la Palabra creadora por la que los universos surgen en la

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existencia y la vida. La expresión externa de la Causa lncausada, que está siempre oculta. Adaptado del Tomo VI de La Doctina Secreta y Glosario Teosófico, de H.P. Blavatsky.

La ideación universal y divina se centra en el pensamiento creador. La idea única y omniinclusiva atraviesa las fases de la dualidad, de la triplicidad yde la expresión séptuple, ingresando en la diversidad casi infinita, potencialmente presente en el pensamiento primordial. Así, lo puramente espiritual se manifestó como lo puramente mental, que es formativo y, mediante la acción incesante de la fuerza propulsara, proyecta sus ideaciones como los Arquetipos de los Cosmos, de los La Ideación universal y divina se centra en el pensamiento SistemasSolares y de todo lo que ellos producen eternamente. La ley numérica, el tiempo de sucesión, los procesos involutivos y evolutivos, reemplazan a la eternidad inespacial. El pensamiento divino establece las condiciones crono-espaciales y produce en ellas las formas materiales que aumentan en densidad hasta que se ha alcanzado un límite. Después, todo el proceso se invierte hasta que el tiempo y elespacio limitados desaparecen en la eternidad, llevando así a término el gran ciclo. Las Huestes Angélicas pueden ser consideradas como las Inteligencias activas y creadoras, y las constructoras de las formas de toda la creación objetiva. Son manifestaciones del Uno, de los Tres, de los Siete y de todos sus productos. Desde la alborada hasta el ocaso del Día Creador están incesantemente en...