Discrepancias En La Restauracion: Carta De Venecia Vs Ruskin

José Manuel Olvera Vega

Los fenómenos en la naturaleza ocurren en todo lo que la contiene. Si todo aquello que nos rodea es naturaleza, así como los objetos producidos por el hombre vienen deella, afecta a cada componente, con diversos cambios y múltiples transformaciones, pero no exenta a ningún elemento. Es por esto, que el patrimonio, como producto de la actividad humana en latransformación de la naturaleza en un objeto, con específicos valores, significados y/o funciones, sufre de esta fenomenología en su estructura y afecta su relación con la cultura, en tal modo que, su“envejecimiento” sea captado y valorado por los grupos humanos y su integración a la cultura implique la reformación de conceptos, tanto los que el objeto porta intrínsecamente por su función y/o significado, asícomo la aceptación de su antigüedad y los acontecimientos que le suman a toda su conceptualización, una significación reflejada en la estructura del bien.

El ser humano ha procurado laconservación de estos bienes, como muestra tangible de una transformación, de significados, de unión, de fe… entre otros motivos posibles que pueda haber. Y estos fenómenos naturales (inclusive los causados porel hombre mismo, como vandalismo, guerras, turbas, etc.) propician una “interrupción” en la relación sociedad-bien cultural, para lo cual, en la preocupación de conservar, se ha de alentar estedeterioro; para ello se ha valido de todo un proceso de profundización en el estudio de la importancia que tiene el bien cultural, así como cada uno de los elementos humanos intelectuales, sus valores,significados (he de ser repetitivo en estos términos, pues en ellos se generaliza su unidad intangible) funciones, y como a lo largo de su vida, se han proyectado y expresado en el objeto, en su materia,en su estructura, en su forma.

Muchos han sido los intentos de mediar las complejas y múltiples posturas que defienden el objeto y sus valores/significados. John Ruskin, pensador inglés,...