Discurso Del Metodo. Comentarios De Los Textos.

EJEMPLO DE COMENTARIO DE TEXTO - DESCARTES Texto: “Posteriormente, examinando con atención que yo era, y viendo que podía fingir que carecía de cuerpo, así como que no había mundo o lugar alguno en el que me encontrase, pero que, por ello, no podía fingir que yo no era, sino que por el contrario, sólo a partir de que pensaba dudar a cerca de la verdad de otras cosas, se seguía muy evidente yciertamente que yo era, mientras que, con sólo que hubiese cesado de pensar, aunque el resto de lo que había imaginado hubiese sido verdadero, no tenía razón alguna para creer que yo hubiese sido, llegué a conocer a partir de todo ello que era una sustancia cuya esencia o naturaleza no reside sino en pensar y que tal sustancia, para existir, no tiene necesidad de lugar alguno ni depende de cosaalguna material. De suerte que este yo, es decir, el alma, en virtud de la cual yo soy lo que soy, es enteramente distinta del cuerpo, más fácil de conocer que éste y, aunque el cuerpo no fuese, no dejaría [el alma] de ser todo lo que es.” (Descartes: Discurso del método; en la página 43 de nuestros textos.) Comentario (recordad que yo hago el comentario más largo para que se entiendan mejor elprocedimiento y el contenido): [Ubicación] El fragmento que se nos propone para su justificación pertenece a la obra de René Descartes Discurso del método, publicada en 1637 en francés, cuando la lengua de la cultura era aún el latín. Esta obra no sólo es uno de los ensayos fundamentales del pensamiento de Descartes, sino una obra básica en la historia de la filosofía, pues junto a otras del mismoautor, como Meditaciones metafísicas (1641) o Principios de filosofía (1644), pone las bases del racionalismo moderno. El racionalismo, en su versión moderna, es decir, de los siglos XVII y XVIII, defiende que la fuente de todos nuestros conocimientos ciertos es la razón, frente al empirismo, que defiende que el origen de nuestro conocimiento reside en los sentidos. El tema fundamental de la obraque comentamos es el de exponer el método adecuado para un correcto ejercicio de las facultades racionales en el conocimiento de la realidad. [Resumen] Este fragmento contiene una justificación racional del dualismo antropológico que defiende Descartes, desarrollada en las siguientes tesis: 1. De la posibilidad de dudar de la existencia del propio cuerpo, Descartes no puede concluir que él noexista. 2. Por el contrario, del hecho de dudar (del cuerpo y de otras cosas), de pensar, sí puede concluir que él existe. 3. En conclusión, Descartes se concibe a sí mismo como una sustancia “cuya esencia o naturaleza no reside sino en pensar”. Esa sustancia pensante es el alma, que no necesita ninguna sustancia material para existir, es decir, que debemos concebir como independiente del cuerpo.[Justificación filosófica] El sistema filosófico cartesiano tiene como propósito inicial edificar una filosofía desde sus cimientos, esto es, desligada en principio de los presupuestos de toda filosofía anterior. Asimismo, pretende superar las disputas precedentes alcanzando validez universal. Si esta universalidad no ha sido alcanzada hasta la fecha por ningún sistema filosófico, ello se debe enopinión de Descartes a la carencia de un método adecuado. Por su unidad y su fecundidad, Descartes considera al método matemático como el modelo al que la filosofía debe seguir. Esa fecundidad estriba en que el método deductivo de los matemáticos hace un uso adecuado de las dos facultades de la razón: la intuición o capacidad de conocer las verdades evidentes y la deducción o facultad para extraerde aquellas verdades evidentes y simples nuevas verdades más complejas a través de razonamientos. Inspirándose en el proceder matemático, Descartes aspira a una ciencia deductiva acerca de todo lo real, una mathesis universalis que él imagina como un árbol que tiene a la metafísica en sus raíces y que, ascendiendo por las ramas de todas las ciencias sea capaz de coronarse con un sistema moral...