diversas interpretaciones del mito filosofia

FACULTAD DE ECONOMIA Y CIENCIAS SOCIALES

MATERIA: FILOSOFIA
TEMA: “DIVERSAS INTERPRETACIONES DEL MITO”
CATEDRÁTICO: LIC. SAUL WILFREDO GONZÁLEZ
INFORME ESCRITO PRESENTADO POR:
MARLENE ELIZABETH NAVARRETE
TANIA LORENA LABOR FLAMENCO
NELSON ANTONIO SAÑAS SANTANA
NATALI ALEJANDRA RAMÍREZ LÓPEZ
JUAN CARLOS GARCÍA FIGUEROA
FECHA DE ENTREGA: 14 DE AGOSTO DE 2015


DIVERSAS INTERPRETACIONESDEL MITO
“Los mitos son las narraciones y doctrinas tradicionales, no justificadas racionalmente, y generalmente trasmitidas por los poetas, acerca del mundo, los hombres y los dioses.”
Cuando en Grecia nació la Filosofía los primeros filósofos entraron en colisión con el pensamiento mítico. Con los primeros pensadores apareció en Grecia la crítica al mito como forma de explicar el mundo: laFilosofía por medio de un procedimiento nuevo – el razonamiento- intentaba explicar el fundamento y las causas de los fenómenos que el mito consideraba producidos por seres divinos y heroicos de tiempo lejanos.
Los relatos míticos en muchos casos son escandalosos según el canon ético de la moral convencional, cívica y cotidiana, por esa razón desde muy pronto surgió la idea de interpretar el contenidode los mitos, es decir intentar averiguar qué quieren decir en realidad los textos míticos por debajo de su sorprendente relato.
Para algunos pensadores, como F. M. Cornford, la filosofía tuvo su origen, precisamente en el mito; de tal manera que la filosofía sólo constituye un desarrollo de los más antiguos mitos religiosos que ya encontramos en la primitiva sociedad griega. Así, ha habido unmovimiento que se desarrolla en el hombre y que va desde una actitud emocional hasta llegar a una actitud racional. Este movimiento o transito corresponde al que va desde la teogonía a la teología, de la cosmogonía a la cosmología.
Teogonía: Del griego "theogonia", que viene a significar etimológicamente "generación de los dioses", se entiende por teogonía todo relato en el que se explica el procesode generación de los dioses; más en general, el término se aplica a todo lo relacionado con la generación y desarrollo de lo divino. A veces la teogonía deriva en cosmogonía, al identificar a los dioses con elementos naturales, a partir de cuyas relaciones se genera el mundo físico-natural, el cosmos.

Teología: Del griego "theología" (tratado de dios). La teología se ocupa del estudio de Dios ylo divino.
En la filosofía antigua Aristóteles utiliza el término para referirse al estudio de la causa primera, dentro de una consideración metafísica del ser. La teología, no obstante, comenzará a desarrollarse como tal con los filósofos cristianos, entre quienes alcanzará gran proyección, llegando a supeditar a la teología el discurso filosófico.

En función de que se tengan en cuenta o no loselementos procedentes de la fe podemos distinguir dos tipos de teología: la revelada y la natural (o racional) respectivamente. No sólo en el ámbito del cristianismo, sino también del judaismo y del islamismo se desarrollará una teología especulativa de características similares a la cristiana.

Cosmogonía: Término procedente de la palabra griega "Kosmogonia", compuesta a su vez de "kosmos"(orden, mundo universo) y "goné" (generación, producción) que etimológicamente significa "origen del universo". La cosmogonía es un relato de carácter mítico con el que se quiere explicar el origen y la constitución del universo, a partir de la acción de los dioses y a través de varias generaciones.

Cosmología: Término compuesto por las palabras griegas "cosmos" (orden, universo, mundo) y "logos"(discurso, tratado, etc.) que significa etimológicamente "tratado del universo".

Por lo general nos referimos, con dicho término, a la concepción del universo en una determinada época y/o filósofo, es decir, a la explicación del universo, que queda reflejada en un determinado "modelo" en el que podemos encontrar elementos matemáticos y físicos, pero también culturales y estéticos.

Contrariamente...