Divididos por la religión






Divididos por la religión
Las diferencias entre creencias y religiosidades son la consecuencia de las diversas cosmovisiones respecto a una forma de creencia única y universal, ya sea secular, mística o religiosa. El vínculo mas estrecho con el multiculturalismo es el dominio de acción e intercambio social plasmado en creencias en un mundo espiritual (más allá) y su consecuenciapolítica, la religión, pues no se trata de un problema que se vincule con la atribución de una divinidad o creencia, ya sea impuesta o por voluntad propia, sino que se recurre a esta para influir el ámbito social, político y económico con intereses vinculados a un grupo dominante.
En las primeras civilizaciones, se acusaba la pluralidad de creencias al establecerse las religiones universalesmonoteístas o de tipo henoteísta a fin de remplazar las creencias locales politeístas. Aparentemente, todas estas se han unido, compartiendo la idea de una sola sacralidad vertiente de la imposición de su religión y asociadas con intereses específicos.
Existen tres situaciones esenciales para comprender la problemática existente en relación con la diversidad de creencias a lo largo de la historia y en laactualidad en un mundo multicultural: a) La absorción de diferentes modos de concebir el ser humano con su entorno por una sola entidad política cuyo monopolismo es legitimado a partir de un sustento religioso (étnico, de salvación, secular) de una única institución sagrada. b) La adscripción de diferentes grupos locales a un modo de gestión económico, político, social, homogéneo legitimado poruna apropiación absoluta de lo simbólico, c)El impacto que los diversos que los diversos intercambios religiosos representan en la adquisición de parámetros identitarios referidos a lo simbólico y subjetividades de los actores sociales. Estos transfondos están inscritos en las esferas de lo espiritual, de lo económico-político y de lo identitario.Es así como localismos, particularismos y politeísmose han visto truncados por el monoteísmo y en su defecto por el universalismo de valores.
A lo largo de la historia de las civilizaciones han existido dos sistemas de creencias a la par con dos formas políticas de gestionar la tolerancia, entre los diferentes intercambios de los grupos humanos. No existe un paso evolutivo de lo polidivino a la monodeidad, sino un ir y venir de la pluralidad, lacomplementariedad de formas y fuerzas, y la valorización de lo que se vuelve uno, lo monovalente y lo unidimensional, que en los últimos siglos a tendido a dominar.
El planteamiento principal del monoteísmo es que el destino de los hombres no puede estar a merced de una pluralidad de dioses que litiguen entre sí para disputarse el poder.
Según Weber, el politeísmo de valores es una manera delimitar el poder. Cuando lidiamos con particularismos, localismos y politeísmos de creencias, se habla de una repartición de poder entre los dioses, siendo esta, causa de enfrentamientos ocurridos a lo largo de la historia.
El multiculturalismo, incluye reivindicaciones no solamente de índole espiritual, sino también étnicas, políticas y económicas asociadas a la construcción de subjetividades eidentidades.
Unversalismos y localismos religiosos: un panorama global.
Se puede constatar que la instauración de una religión universal o una sola forma de organizar lo trascendental de sobre una pluralidad de creencias es la negación de la diversidad misma. La riqueza el mestizaje de religiosidades y creencias no son las únicas fuentes de conformación identitaria, ya que se puede destacar elaporte de muchas creencias de diversas regiones dl mundo, pues hay una combinación de culturas autóctonas de antaño y actuales, algunas veces mezcladas con el cristianismo y su pluralidad interna.
El conflicto con la pluralidad de creencias es constante, y no terminarán los conflictos violentos y genocidios religiosos en un mejor entendimiento espiritual si no se acepta que la pluralidad es...