Diálogo Con La República De Platón

Ensayo de Respuesta a Platón |
“La República”
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Educación y Filosofía |

Alejandra Vásquez Díaz
13/09/2012
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Quisiera partir este ensayo bajo la teoría que se expuso el primer día que nos dijeron que leeríamos a Platón en un curso de Educación. “Platón fue el primer curriculista” (Palabras del profesor). Por supuesto, mi primera reacción fue de incredulidad, casi como si noexistiese la educación en esos tiempos, pero mi pregunta nunca trato sobre quién fue el primer curriculista, sino que para quién fue el primer curriculum.
Para definir la educación según Platón usaré la segunda línea del libro VII (514a). “…compara nuestra naturaleza respecto de su educación y de su falta de educación…”. No arbitrariamente Platón usa la palabra “Falta”. El verbo “faltar”, que faltealgo a alguien, refiere a la carencia, al no estar alguien o algo donde se debería. Claramente para Platón como primera aclaración, la educación es imprescindible. Si alguien no posee educación, entonces esta carente de algo que debería estarlo.
Así también, Platón al hablar sobre como deberían ser los Guardines del estado, define que la educación debe impartirse en los primeros años de la personay estar en constante relación con la crianza que este reciba cuando leemos los versos: “… ¿de qué modo debemos criarlos y educarlos?” (376d)….” ¿Y no sabes que el comienzo es en toda tarea de suma importancia, sobre todo para alguien que sea joven y tierno? Porque, más que en cualquier otro momento, es entonces moldeado y marcado con el sello con que se quiere estampar a cada uno” (377b).
Estaúltima frase también nos permite divisar otra cosa, que afirma la teoría sobre que Platón es el primer curriculista. Platón habla en la estrofa 377b, del sello con que se quiere estampar a los que están siendo educados, o sea, de la existencia de un objetivo transversal de la educación, que previamente debe ser estudiado y estipulado por alguien que está sobre estas personas que están siendoeducadas. Nos habla que la educación tiene una intención implícita, que para ser bien desarrollada, debe ser impartida desde la infancia y para mi, esta intencionalidad es propia del Curriculum y por supuesto, la primera decisión dentro de este.
Otra palabra que no podemos evitar cuestionar en esta estrofa, es la palabra “moldear” y me permito asociarla con otra palabra de Platón que utilizamos enclases con este propósito, “censurar”. Ambas palabras, en la actualidad, son altamente rechazadas a primera vista, sin embargo, estas acciones definen otra arista de lo que la Educación es para Platón, ya que con esto, nos plantea que la educación no es inherentemente buena
Platón nos plantea que la educación no es inherentemente buena, sino que al tener una intención y objetivo, puede ser utilizadapara desviar al hombre del bien del estado, y que por este motivo, debe ser impartida desde la infancia ya que en esta “el niño en efecto, no es capaz de discernir lo que es alegórico de lo que no lo es, y las impresiones que a esas edad reciben suelen ser las más difíciles de borrar y las que menos pueden ser cambiadas”. (378e)
Por otra parte, la educación para Platón tiene un qué se educa,también muy propio del curriculum, y este qué, tiene tanto contenidos conceptuales y actitudinales. Platón defiende la enseñanza de la aritmética, la geometría, la astronomía, entre otros en el libro VII (525-535) ya que estos conducen a la verdad y estimulan el pensamiento, mientras que también, defiende la imitación “de los tipos que le son apropiados: valientes, moderados, piadores, libres ytodos los de esa índole” en la estrofa 395c. A continuación, en la estrofa 395d, nos da a conocer otra característica importante la educación, afirmando que esta debe ser prolongada a través de la infancia y juventud y no se limita a un espacio temporal breve al preguntar Sócrates a Glaucón: ¿Acaso no has advertido que, cuando las imitaciones se llevan a cabo desde la juventud y durante mucho...