Diálogos de platón

Crátilo, el diálogo platónico de las palabras
Crátilo o del lenguaje es un texto que pertenece a los diálogos escritos por Platón. En este diálogo participan como personajes Sócrates, Hermógenes y, por supuesto, Crátilo. El diálogo se centra en el origen de los nombres.
Crátilo pretende que “cada cosa tiene un nombre, que le es naturalmente propio; que no es nombre aquél de que valen algunos;después de haberse puesto de acuerdo…” y Hermógenes sostiene que “La naturaleza no ha dado nombre a ninguna cosa: todos los nombres tienen su origen en la ley y el uso”.
Sócrates se convierte en el mediador y orientador con su método: la dialéctica, que llama a sus interlocutores a descubrir el origen de la discusión.
La primera parte del diálogo se desarrolla entre Sócrates y Hermógenes.Sócrates con su característica peculiar realiza múltiples preguntas referidas a la controversia entre la naturaleza y la convención de los nombres.
En un inicio Sócrates admite que el estudio sobre los nombres no es un trabajo fácil, aún así Hermógenes sostiene que la propiedad de los nombres se debe a una convención, argumenta Hermógenes que esta convención se ve reflejada en diferentes realidadestienen diferentes nombres y distintos lugares; sin embargo, Sócrates le dice que se habla conforme a la naturaleza y nombramos las cosas conforme a la naturaleza.
Teoría Lingüística. Hoy en día, en la teoría lingüística es más aceptada es la teoría de la convención. El convencionalismo es una concepción filosófica, sostenida en sus orígenes por los conocidos gramáticos de la Grecia clásica, segúnla cual las lenguas se han originado a partir de una convención entre los hombres.
Los convencionalistas, opuestos a los naturalistas, sostienen que no existe ningún vínculo natural o necesario entre las palabras, el pensamiento y el mundo.
En este diálogo, Crátilo sostiene la concepción del naturalismo, según la cual la lengua es una emanación de la naturaleza como cualquier otro ser existente.La lengua es una manifestación primitiva, tiene una estructura diáfana, adecuada y veraz, pero con el uso a lo largo de los siglos se degrada y evoluciona.
En esta evolución fonética, ortográfica y semántica perdemos la historia de la palabra y solo conocemos nuestro momento, por lo tanto, no somos capaces de explicar su etimología, es decir, sus orígenes.
En esta entretenida discusión,Sócrates sostiene que “el nombre es un instrumento”, a lo cual Hermógenes contesta que “yo no puedo explicar”, cuando Sócrates propone que el nombre es un instrumento, nos dice que los nombres no son la lengua, cuando pronunciamos una palabra, lo que la lengua une no es una cosa con un nombre, sino una idea con unos sonidos.
Los sonidos son un aspecto físico, este aspecto físico llega a nuestrocerebro y produce una huella psíquica que es la representación o recuerdo que de él nos da el testimonio de nuestros sentidos; esa es una imagen sensorial, y si llegamos a llamarle instrumento es solamente si la unimos a un concepto abstracto, cuando Sócrates nos dice que el nombre es un instrumento nos recuerda que los humanos perfectamente podemos o estamos en capacidad de comunicarnos de otra forma,por ejemplo: el alfabeto morse, brayle, señas, entre otras.
LOS SOFISTAS. Sócrates apoya a Crátilo ante Hermógenes, cuando expresa que Crátilo habla bien cuando dice que hay nombres que son naturales a las cosas, y que no es dado a todo el mundo ser artífice de nombrar, es así que Sócrates está de acuerdo que el primero que tenía el arte de crear nombres es el artífice y los siguientes han sidorepetidores o imitadores de un origen. Estos, hombres hábiles, como sostiene Sócrates, son los sofistas.
Los sofistas eran maestros de la retórica que, en la Grecia del siglo V a.C., enseñaban el arte de analizar los sentidos de las palabras como medio de educación y de influencia sobre los ciudadanos, se debe de advertir que el método de Sócrates, la dialéctica, se opone a la retórica de...