Doctrina del Juicio Investigador de los Adventistas Del Setimo Dia

EL JUICIO INVESTIGADOR
A LA LUZ DEL EVANGELIO
Introducción y antecedentes históricos de la doctrina Adventista
Del Séptimo Día acerca del Juicio Investigador en 1844
Wayne Willey
Editado por Rolaant L. McKenzie
Tomado de Gospel Outreach Ministries
JUICIO INVESTIGADOR. Término Adventista del Séptimo Día para la etapa
preliminar del gran juicio final por medio del cual Dios interviene en losasuntos
humanos para poner fin al reino del pecado e inaugurar el eterno reino de justicia
de Cristo (Dan. 7:9, 10, 13, 14). Esta fase inicial se llama juicio investigador
porque consiste de un examen del registro de la vida de todos los que alguna vez
profesaron aceptar la salvación en Cristo, y cuyos nombres, por lo tanto, están
inscritos en el "libro de la vida del Cordero". Su propósito es verificarla
elegibilidad para la ciudadanía en el reino eterno de Dios. Al fin del juicio
investigador, los pecados de los que han perseverado hasta el fin son
"borrados"de los libros de registro, y los de todos los demás son tachados del
libro de la vida (Éx. 32:32-33: Apocalipsis 3:5, 20:12, 15, 22:19). Los
Adventistas del Séptimo Día enseñan que, en vista de que, a su segunda venida,
Cristo recompensa"a cada uno según sus obras" (Apoc. 22:12; Romanos 2:5-11),
es evdente que esta investigación del registro de la vida tiene lugar antes de que
Él regrese a la tierra para reunir a los elegidos. La divina proclamación "Temed a
Dios, y dadle honra, porque la hora de su juicio es venida," se presenta
específicamente como anterior al Advenimiento (Apocalipsis 14:7, 14) [Definido
por elComentarioAdventista del Séptimo Día], tomo 10, p. 669-673].

Los Adventistas milleristas habían estado predicando por varios años que, según
Daniel 8: 14, Cristo regresaría aproximadamente en 1843. Después de que pasó
el año 1843, descubrieron un error en su cálculo de los 2,300 años (no hubo año
cero en la historia), así que revisaron su fecha para el regreso de Jesús en 1844.
Casi todos estos Adventistasesperaban que Cristo regresara en la primavera más o menos para el tiempo de la Fiesta de la Pascua. Habían llegado a la
conclusión de que sería apropiado que Dios liberara a su pueblo de la esclavitud
en este mundo el mismo día en que había liberado a su pueblo de la esclavitud en
Egipto. Otros enseñaban que el Día de Expiación, que introducía el año del
Jubileo, sería un momento más apropiado parala liberación y la restauración del
pueblo de Dios. Los Adventistas sufrieron su primer desengaño cuando Cristo no
regresó en la primavera, en el tiempo de la Pascua. Después de que Cristo no
regresó en la Pascua, comenzaron a pensar en la posibilidad de que Cristo
regresara e introdujera el Gran Jubileo el Día de Expiación en 1844.
En agosto de 1844, un predicador Adventista llamado Samuel Snowafirmó que
había logrado descubrir el día exacto en que Cristo regresaría. Usando el
calendario de la oscura secta karaíta del judaísmo, que se había fundado en Persia
en el siglo octavo A. C., Snow afirmaba que Cristo regresaría el 22 de octubre de
1844 - el Día de Expiación en el calendario karaíta. (El calendario usado por la
mayoría de los judíos decía que el Día de Expiación ocurriría el 23 deseptiembre
de 1844).
Los eruditos bíblicos de la mayoría de las denominaciones cristianas argüían que
nadie podía calcular el momento del regreso de Cristo porque Jesús había dicho
que "el día ni la hora nadie sabe" (Mateo 24:36; Marcos 13:32). Pero los
Adventistas estaban seguros de que el "mensaje del mes séptimo" era "el
verdadero clamor de medianoche" en la parábola de las diez vírgenes deMateo
25, así que hicieron a un lado los argumentos de los eruditos bíblicos no
Adventistas. Predicaron el "verdadero clamor de medianoche" con gran fervor.
El paso del 22 de octubre sin que Cristo regresara condujo a un gran desengaño.
Los Adventistas todavía se refieren al paso de esa fecha como "el Gran Chasco."
Muchos de los frustrados Adventistas decidieron que el Movimiento Adventista
había...