Don Ihde

INTRODUCCION

Las nuevas tecnologías traen también nuevas ideas acerca de nuestro cuerpo: con Internet podemos “llegar” prácticamente a cualquier lugar; nuevas máquinas de realidad virtual nos dan acceso al mundo del ciberespacio. En esta publicación, Don Ihde, uno de los principales filósofos de la tecnología explora el significado que adquieren los cuerpos en nuestra era basándose en fuentesy ejemplos tan diversos como video-juegos, las películas populares, el efecto del correo electrónico y las técnicas de realidad virtual. En esta edición se analiza cómo se ven afectados nuestro sentido del cuerpo y nuestra orientación en el mundo por las distintas tecnologías de la información.
A partir de una preocupación por lo concreto, lo material, Ihde analiza como las tecnologías derealidad virtual y las tecnologías de simulación hacen visibles fenómenos que no podemos experimentar directamente. Esta capacidad para volver visible permite que las imágenes generadas por estas tecnologías en un contexto científico se traduzcan en evidencia, una prueba. Asi, mientras mejor se vea una imagen y mas se entienda su información, mas solido y tecnológicamente sustentado se interpreta elproceso de producción de conocimiento (Ihde,2004,68).
Es pues un ensayo sobre la percepción mediada por los artefactos tecnológicos.
Abogando, en sus propias palabras, por un realismo instrumental que incluya a los artefactos técnicos en los análisis acerca de la epistemología en la ciencia. Esta hermenéutica que pasa necesariamente por las técnicas de elaboración de imágenes analiza losresultados construidos por una ciencia que incorpora cada vez más instrumentos para lograr mediciones y predicciones. Así, las evidencias los hechos científicos se han decantado por la forma visual como la más pendiente para mostrar algo como cierto o real .Otro concepto que se analiza es pues el de la norma visual en la ciencia que Ihde llamara visualismo.
Lo virtual, la realidad virtual, se ha concebidopopularmente como aquello que sustituye o mejora lo real. Deleuze contraponía lo virtual con lo actual (en acto), no con lo real. Y de forma similar. Don Ihde explora distintos usos y experiencias de lo virtual vinculadas al cuerpo y la precepción partiendo de una herencia hermenéutica fenomenología (Heidegger-Gadamer).
El libro está escrito con numerosos ejemplos (algunos ya conocidos comopuede ser los famosos lentes de Galileo para dar la cuenta de la importancia de lo instrumental en la construcción del conocimiento) que buscan por una parte aterrizar los conceptos teóricos y por otro lado entrar en dialogo con otros autores que han dejado el tema de las tecnologías y el cuerpo. Constituyendo este ejercicio uno de los puntos más importantes del libro.
Así, recuperando lapreocupación por lo material se introducen discusiones con las nociones de agencia material de A. Pickering, el binomio simétrico humanos/no-humanos de B. Latour y la figura Cyborg y los conocimientos situados de D. Haraway. En los limites y las posibilidades de las relaciones entre humanos y no-humanos y contraponiéndola a las nociones de conocimientos situados. Estableciendo la imposibilidad de ser nuestrocuerpo de forma situada y simétrica a la vez.
Ihde distingue entre dos tipos de cuerpo a los que sencillamente llama cuerpo I y cuerpo II.
El cuerpo I seria nuestro ser a través del cuerpo, el corps vécu de Marleau-Ponty resaltando el elemento vivencial de la experiencia. Y el cuerpo II consistiría en aquel cuerpo inscrito culturalmente. Más acorde con los cuerpos que Foucault analiza como loscuerpos dóciles, los cuerpos coordinados, etc. De este modo al hacer la distinción se evita, según Ihde, confundir el uno con el otro y escribir acerca de uno como si se tratara del otro. Para argumentar esta operación se bucea en la literatura feminista para rescatar algunos ejemplos de cómo se experimenta o se trata el cuerpo.
El relacionar estas distinciones con lo virtual, permite hablar de...