Dos viaje a América: un movimiento del pensamiento

Dos viajes a América :
Un movimiento del pensamiento.








Ensayo presentado para el curso :

« Teorías del montaje »
del profesor Antonio Somaini.







Universidad Nueva Sorbona-Paris 3.







Mayo de 2013.







I. Introducción

En los años 1895 y 1920 dos teóricos de la imagen, Aby Warburg y Serguei Eisenstein hicieron un viaje a América, el primero hacia Nuevo Méjico, el segundohacia Méjico. Estos viajes fueron importantes no sólo porque transformaron sus propios pensamientos, sino porque además contribuyeron al desarrollo de las ideas en torno a la imagen, particularmente sobre la idea de montaje. Ninguno de los dos tuvo conocimiento sobre la coincidencia del resultado de sus búsquedas. Un gesto que no tiene nada de suerte y que sólo puede ser el resultado de un vínculopor un viaje a través de las imágenes, a través del tiempo.
Comprender este vínculo sólo puede ser posible estableciendo el contexto en el cual estaban inscritos los dos intelectuales antes de emprender el viaje.

Aby Warburg nació en Hamburgo, fue el mayor de siete hijos, de una familia de banqueros instalada en la capital de la Hanse desde el siglo XVII. En Bonn, en 1886 estudió historia,historia del arte y psicología. Durante una temporada vivió en Florencia en donde comenzó a interesarse por el arte florentino de la época del Renacimiento, y en donce comenzó a desorrallor la idea de supervivencia, con los modelos de la Antiguedad. Entre sus primeros estudios de cuadros está El Nacimiento de Venus y La Primavera de Sandro Boticcelli.
Después del matrimonio de sus dos hermanos Warburgdecide viajar a Estados Unidos. Estos se habían casado en Nueva York con las hijas de un financiero y un banquero. La extensión de la familia hacia América fue lo que lo motivó a continuar sus estudios del arte del Renacimiento en los Estados Unidos. Queriendo además escapar de lo que para él era « una historia del arte estetizante », « la disciplina que considera las obras independientemente desus funciones y de sus orígenes culturales »1. Abandona entonces Nueva York y viaja a Washington. Allí hizo búsquedas en la biblioteca de la Smithsonian Institution.
Philippe-Alain Michaud en Aby Warburg et l’image mouvement, retoma una nota de Aby Warburg2 dirigida a Kreuzlingen, la cual sirve para mostrar lo que el historiador pensaba del arte: “Del exterior, a la superficie de mi conciencia,miraré la cuestión siguiente: es que sentía tanta repugnancia hacia el vacío del Este de América que decidí huir hacia las cosas y hacia el conocimiento, hacia la aventura, encontrándome en Washington para visitar la Smithsonian Institution. Es el cerebro de la conciencia científica de América Oriental, y encontré efectivamente en la persona de Cyrus Adler, de MM. Hodge, Frank Hamilton Cushing ysobretodo James Money (sin olvidar Franz Boas en Nueva York) pioneros en investigación sobre los indígenas, que me abrieron los ojos sobre la significación universal de la América prehistórica y salvaje. […] Además, estaba sinceramente disgustado con la historia del arte estetizante […].”3
En la biblioteca de Smithsonian Institution, Warburg encontró un libro y una imagen que según él le “dieron labase científica y [le] hicieron ver el propósito de [su] viaje”4. Era la obra de Nordenkiöld sobre la Masa Verde5. La imagen era según su propio criterio “una mala ilustración en color en gran formato, representando un Indio parado delante de un gran fallo de rocas donde estaba construido uno de estos pueblos.”6 Warburg dejándose llevar por la intuición decidió hacer el mismo itinerario deNordenskiöld, después de haber leído en su obra las mismas impresiones que él había tenido sobre los frescos de Ghirlandaio. El impulso que lo motivó a hacer este viaje habla desde ya de una noción la cual retomaremos después, y que está en relación directa con los estudios del arte florentino: la noción de pathos. Uno puede decir que la construcción del pensamiento en Warburg está ampliamente...