drecho

1. Las figuras claves del romanticismo según los estudiosos son Hegel, Schelling y Hölderlin, este último uno de los más grandes poetas alemanes de la historia.
De Hölderlin se afirma que pertenece a la llamada corriente de la filosofía de la unificación, que tiene como máxima que el goce infinito se halla en la contemplación de lo bello, la cual sólo es posible desde el espíritu. Estacontemplación al parecer es más fácil para el poeta, ya que
se ocupa más de la contemplación de lo espiritual y de lo bello
se presenta cada vez como más cerca del goce de lo estético
está más preocupado por una posible unificación con lo infinito
su espíritu está más dispuesto a la contemplación de lo bello

2. Escribe Pessoa:
“Ya que no podemos extraer belleza de la vida, busquemos al menosextraer belleza de no poder extraer belleza de la vida. Hagamos de nuestro fracaso una victoria, algo positivo y erguido, con columnas, majestad y equiescencia individual.
Si la vida no nos ha dado más que una celda de reclusión, hagamos por ornamentarla, aunque más no sea, con las sombras de nuestros sueños, diseños y colores mezclados, esculpiendo nuestro olvido bajo la quieta exterioridad delos muros.”

A partir de las anteriores frases se deduce que, para Pessoa, la belleza
es susceptible de ser creada a partir de un ámbito de fealdad
está basada en la victoria espiritual sobre la maldad humana
depende de la actitud que adopta el sujeto frente a la existencia
carece de fuerza para engendrar un mundo subjetivo concreto

3. El trabajo filosófico de Descartes no terminó enel planteamiento del Cogito ergo sum, sino que continuó hasta reflexionar sobre ciertos puntos como la existencia de Dios, para lo cual fue imprescindible la certeza del Cogito, porque
la existencia de Dios depende de la certeza de la existencia humana
el pensamiento por sí mismo no puede crear las ideas de perfección que posee y revela la necesidad de un ser superior que las origine
lacerteza de la existencia hace evidentes la duda y el error humano
es el pensamiento el que fundamenta la existencia del hombre, pero a la vez es el que muestra la imperfección propia del ser humano

4. Para Marx, el sistema de producción capitalista obliga al trabajador a vender su fuerza de trabajo al propietario de los medios de producción, a quien las condiciones del capitalismo le permitencomprar la mano de obra para así acrecentar su riqueza.
Por esta razón
se puede pensar que el obrero siempre será obrero puesto que es él el que constituye la base del capitalismo
el obrero es él mismo mercancía en el sentido que su fuerza de trabajo es la que compra el capitalista
el trabajador y el capitalista son objetos del sistema económico y por lo tanto, están determinados por él
sepuede decir que la situación del trabajador en el capitalismo estaba determinada por la riqueza

5. Si bien para Santo Tomás el hombre es una creación de Dios, quien además del ser le da el sentido a su existencia, para Descartes el hombre es una res cogitans o cosa pensante.
El pensamiento es el que le da el sentido a la vida del hombre y le hace consciente de existir, porque
a través delpensamiento el hombre alcanza su felicidad.
a través del pensamiento se reconoce como creación de Dios.
a través del pensamiento se percibe a sí mismo como existente.
a través del pensamiento saca a la luz la duda.

6. Durante la Edad Media el problema del conocimiento se centra en la posibilidad de relacionar fe y razón, que son consideradas como fuentes del conocimiento. La fe revela lasverdades divinas y la razón revela una verdad objetiva.
Fe y Razón son compatibles y se necesitan mutuamente, no se dan por separado. Con respecto a este problema una posible solución sería
identificar tanto para la teología como para la filosofía objetos de estudio diferentes y a la vez complementarios
afirmar que la fe se apoya en la razón cuando la razón proporciona una base sólida a las...